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  • 依止善导大师，持念弥陀名号

    依止善导大师，持念弥陀名号　　黄念祖居士　　善导大师是我国唐代高僧，乃中日等国净土宗同尊的大祖师。大师得十方如来之心髓，作无量世界人天之眼目。依止《无量寿经》，独赞持名念佛。开示悟入佛之知见。以身...哉！”是以中日净宗先德，对于大师莫不俯首归心崇敬景仰。承恩众生，则顶礼膜拜，永劫依止。　　大师为什么能长受后世无限的尊崇敬仰呢？只因大师依止《无量寿经》，十念必生的本愿，拈出持名妙法。指出径路修行的...

    黄念祖居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06434845951.html

  • 黄念祖居士谈修忍辱波罗蜜的六种境界

    　　 　　第一种叫“力忍”，要用力量才能忍。也就是说，别人无缘无故打我一拳，唾我一脸唾沫，我当然是生了气了，动了真心了，但是自己要克制自己。我是修行人，我不应当跟他一般见识，自己努力克制，这样也就不...

    黄念祖居士

    |忍辱|黄念祖|安忍|波罗蜜|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/12/19182092295.html

  • 念死无常

    世人颠倒执无常为常，分别不死终日苦奔忙，闻思修等亦为现利想，纵缘后世不修懈怠长，贪名利养为命久住诳。 念死遮止贪财眷属亲，了知利敬名幻遮恶行，自升妙位众生能导引，经赞无常摧贪慢无明，须生定解初中后修行。 死主定来无缘令退却，君主乞丐任谁等无别，虚空山林海中难逃避，咒药财力等难令退止，过现未来必死无差别。 寿无可添无间却有减，...

    悦意

    |念死|无常|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/04/1622578791.html

  • 十万倍功德

    再说一件事，这是密法里有的，记起来就说，一会儿就忘了。腊八到了，密宗的说法，释迦牟尼佛的愿力。腊八是腊月初八。从初一到十五，这十五天，任何做一件事的功德，增加十万倍，你供养一块钱的功德等于供养十万块钱，念一句佛号等于念十万句，四月初一到四月十五，也是如此。这个很妙的。因为众生你要叫他全年的时间都要非常用功，做很多的功课，很困难，有很多事情要料理，尤其将来，人会更忙，人所要的知识会...

    黄念祖居士

    |黄念祖|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/2228572546.html

  • 依璎珞本业经传在家菩萨戒之管见

    　　依璎珞本业经传在家菩萨戒之管见 　　念 生　　菩萨戒所依据的经典，藏内有数种，最为人所习知而且依以授受行持的，是梵网经、菩萨璎珞本业经、瑜伽戒本、优婆塞戒经。现在只就这四种，研究传授在家戒，何者最为适宜?　　据我所知，好像古代不分出家在家，全受梵网戒，如四明尊者致行录所载授菩萨戒仪式，卽是依梵网授在家戒。后来见月律师着传戒正范，还是以梵网为出家在家共同禀受。但于文末附注一段，如在家人...

    念 生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20435862874.html

  • 修习念死无常的大利益

    　　一、比喻： 　　若真正生起念死之心，即会遮止恶行、精进修善。譬如，若断定今天或明日决定会死，则对正法稍有了知之士，因见亲属、财产等不能共赴后世，大多能自然遮止对彼之贪爱，由布施等门乐意摄取坚实。 　　譬如，稍知正法的绝症患者，若知来日无几，即会考虑生死问题，见死时房屋、财产等毫无用处，亦无法带走，便会放下此等身外之物，以之供养三宝或作公益事业。 　　二、喻义： 　　如是若由念死...

    益西彭措堪布讲授

    |无常|念死|出离心|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/16502532483.html

  • 无念不是断念

    　　 　　许多人自以为懂得佛法，就拿著一知半解的常识，任意理解佛法。我最近就听到一种很奇怪的说法，说：“佛法教人‘断念’，遇到烦恼的时候，丢开它，不去想，烦恼就没有了。” 　　其实佛法里根本没有“断念”这个名词，我只听说“心行处灭，言语道断”的名句，此在佛法里说的是“无念”。 　　所谓“无念”，是没有妄念，没有烦恼心，也就是“心无所住”。看到了只是看到，听到了只是听到，而不产生好恶。...

    玥

    |无念|般若|智慧|中观|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/12/1202084901.html

  • 念而无念

    　　 　　明白了，就是不执著，不是叫你就空谈一些口头禅。 　　法达法师在领受六祖大师玄妙的宗旨后，虽然他明白《法华经》，他还不停止念《法华经》。不是说，哦！我是念而无念，无念而念，我已经明白了，就算了。他还是照常念经不停止。 　　往往有一些人，对这个地方就不清楚。好像你可以无念而念，念而无念；不吃而吃，吃而不吃，可不可以呢？你偷东西，你说：“我偷而未偷，未偷而偷。”你没偷就是偷...

    宣化上人

    |宣化上人|禅|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/0812445907.html

  • 北京朝阳寺第二届正念动中禅禅修法讯

    　　正念动中禅是毗婆奢那（内观）的一种，行者通过一套精妙的手部动作并配合经行，在轻松、自然和持续不断对肢体动作的觉知中，唤醒和开掘出强有力的觉性，从而在行、住、坐、卧中对自己身心刹那生灭的实相，如实观...

    佚名

    |朝阳寺|念动中禅|禅修|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/02/09370034865.html

  • 徐恒志答：什么是念而无念？无念而念？

    问：什么是念而无念？无念而念？　　徐恒志答：当念佛时，不可有别想，无别想便是“无念”，当念佛时，须了了分明，了了分明便是“正念”。这样久久念去，便入“念而无念，无念而念”境界。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14525711365.html
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