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  • 生命的觉醒——学禅体验录

    ，逐渐有序化了。而不是象以往一念产生，数念共发、每一念头的生灭都完整、清晰地拣过心灵的天空，念与念之间的衔接、过渡都分界井然。终于有一天，前念已过去，后念尚未生起，此时心灵一片空寂，于空寂时对内外身心...的正常反映。因为我们的思维惯性总是习于向外驰逐，关注于外部世界，而禅修的要求则是要扭转这种惯性，返回到内心世界上下功夫。于是理智与本能、改革与习惯的交战就产生了以上种种反应。一个肯于思考的人由此会发现...

    王健

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23370040554.html

  • 生命的觉醒之路——学禅体验录

    而不是象以往一念产生，数念共发、每一念头的生灭都完整、清晰地拣过心灵的天空，念与念之间的衔接、过渡都分界井然。终于有一天，前念已过去，后念尚未生起，此时心灵一片空寂，于空寂时对内外身心世界又了然觉知，...反映。因为我们的思维惯性总是习于向外驰逐，关注于外部世界，而禅修的要求则是要扭转这种惯性，返回到内心世界上下功夫。于是理智与本能、改革与习惯的交战就产生了以上种种反应。一个肯于思考的人由此会发现：我们...

    王健

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 借壳指月-飞跃看话禅 【第二讲】门庭施设

    ，就是要引导行者，在当下一念中截断自己情欲、观念、思惟的流动，拨开念与念之间的空隙，由空隙契入而体证诸法实相。 　　沩仰宗是以「方圆默契」、「如鼓应说」、「师关合父」的方式引导弟子，就是以师徒的对话，...的道场。」难怪禅宗会衰微！因为宗风、禅风都丧尽了。 　　禅师传授禅法，一方面要把握禅宗宗旨，一方面要顾虑弟子的根机与业障，巧妙运用方便法门来教导，并透过对话来考验弟子参禅的程度，因此，在问话当中就会...

    不详

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  • 三际托空－－南师开示

    觉得坐在课堂里很热，这已成为过去的念头，再下一刻热的念头成为当下念头，所以此刻热的念头，已非前念，等你说当下，又成为过去，就因如小点状的感受念头，一连串的连续，使我们觉得未曾间断，其实点与点中间，念头与念头之间有空隙，如果你能经常练习，空去念与念之间的距离，习惯养成，练习久了，此前念间与后念间的空白会愈来愈大，而这空白不是昏沉，迷迷糊糊，是很清明舒服的。 四、三际托空能体会到，就会觉得一切活动只是...

    佚名

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  • 谈随息法与三际托空

    所以此刻热的念头，已非前念，等你说当下，又成为过去，就因如小点状的感受念头，一连串的连续，使我们觉得未曾间断，其实点与点中间，念头与念头之间有空隙，如果你能经常练习，空去念与念之间的距离，习惯养成，练习...随息是息止，不是念，念息就更高了，念息已到六妙门的止和观的程度。六妙门中，从数息、随息、止息，然后才修观，最后到达“还”与“净”，还到本来清净，比三际托空还进一步，“净”就更高了，所以叫六妙法门，这是...

    不详

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  • 论《六祖大师法宝坛经》中的禅学思想

    联想与自心相应，即是说常常能够默契自己的自性，以往束缚自己的某些障碍、问题能够自动地得到解决；或者说在自性作用中，能在一念的变化中看到以往束缚自己的障碍、尘劳”的虚妄，这样，尘劳就不成为尘劳了。自性在...智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心。即本解脱，若得解脱，即是般若三昧，般若三昧，即是无念”　　再从前面所引用的关于般若的说明的话，可以看到无念与摩诃般若波罗蜜相互发明，这里无念是就工夫方面说。　　《...

    伍先林

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  • 诸家大手印比较（十）

    第二节 三悞 　　于禅定所生冥寂之相起执着故，致有三悞。防止之法：行者之心灵进展，应指向体验之超世正见境界。其所谓三悞者： 　　（一） 于观察念与念之迁流起执著。 　　（二） 于如是... 障碍 　　障碍谓于所现相违之境[2]以能知心遣除之，起念与本明相违时，应知妄念即法身，于空性相违时，应以现空双融遣除之。 　　执怨对为实有，颇障正智，应知爱憎冤亲，悉由迷妄所起。现境现心亦然。如...

    不详

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  • 净土文摘（二）

    。体究到了极点，与自本心忽然契合。这中间，还有二种分别：一、如(真如、佛性)智不二。能念心之外，没有佛为我所念，这是智外没有如。所念佛外，没有心能念于佛，这是如外没有智。既不是如，又不是智，所以只是...语译意) 　　念 佛 与 止 观　　当念佛的时候，不可有别的想念，没有别的想念就是止(一念提起，万念止息)；当念佛的时候，须了了分明，能了了分明就是观(听得分明，就是观得了了)。一念之中，止和观都具足...

    不详

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  • 净土文摘（2）

    经常忆念，还随念反观，体察审究，寻究根源。体究到了极点，与自本心忽然契合。这中间，还有二种分别：一、如（真如、佛性）智不二。能念心之外，没有佛为我所念，这是智外没有如。所念佛外，没有心能念於佛，这是如...这里！（莲池大师《云栖法汇》节要。现代语译意）　　念 佛 与 止 观　　当念佛的时候，不可有别的想念，没有别的想念就是止（一念提起，万念止息）；当念佛的时候，须了了分明，能了了分明就是观（听得分明，...

    不详

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  • 由“相互主体性”的立场论天台宗几个基本关键观念以及山家与山外之争

    三千，此感此应亦必遍一切处。一一念一一行无非感无非应。如此智者大师所言的任运无意，无作而未曾毫差之妙应才能讲通。众生感机既然即是与诸佛妙应同一个三千感应大法界，每一感即是每一应，则当然不必加意运作，而...舌，千圣俱闻。照故恒说，遮故恒听。……(18) 既云“念念受润”、“刹刹尘尘俱说俱听”等，则自心中念与念之间的关系，亦可用上述“甲、乙交往的四层含义”“双方皆即感即应”来理解。一念也可视为一...

    任博克

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