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  • 绝待天地四念住

    有心的主导，就没有世间啦！ 出世间的四念住就是无所求的邀请，对自己、对别人都是无所求的邀请。让自己变成阳光、让自己变成柔软的风、雨水，来滋润这个大地、温暖这个大地，帮助众生心开、柔软，一开始无所求，到最后也是无所求，心开的邀请、邀请众生心开。我们出世间的四念住就介绍到这里 ...

    张大卿 弘法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07051748638.html

  • 南北传止观四念住之会通

    南北传止观四念住之会通　讲演公告　　讲题：【南北传止观四念住之会通】 　　时间： 8/02 (四) 19:00 ~ 21:00 　　地点：七楼教室 　　欢迎各位同修，莅临听讲，共参法益。 　　缘起：...部分有些零乱，更有待日后长期禅修再跟各位报告。　　恩师妙境长老，是汉传佛教唯一强调修学四念住的法师。1996年二月中，老人家为了长期栽培领众修行及讲经说法的人才，在美国成立第一所以汉传佛教为中心的佛学院...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15551558189.html

  • 略论正法之精髓── 四念住

    所谓四念住，就是四种安住正念的法门，内容如下：　　一、观身不净的身念住，以对治不净计净的颠倒。　　二、观受是苦的受念住，以对治于苦计乐的颠倒。　　三、观心无常的心念住，以对治无常计常的颠倒。　　四、...观察诸法，得知法无我。这情形如同一个善于编织箩筐的人，有意制造各种粗细竹器产品，乃将一大截竹子劈成四片，取其一片，分为若干细条，然后编成各类竹器，如竹席、竹箩、竹篮等等。　　四念住分开来看，是四条独立...

    释悟尘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06324644353.html

  • 四念住“十六次第”之南北传经义对照

    四念住“十六次第”之南北传经义对照 十六个次第 第一段：於身观身1.念於入出息，长入息念时，如长入息繫念善学；长出息念时，如长出息繫念善学。2.念於入出息，短入息念时，如短入息繫念善学；短出息念时，如短出息繫念善学〈1)〉。註：1)SA.803及SA.810差异為SA.803中有「繫念善学」。3.觉知一切身行入息念时〈1)〉，於一切身行入息繫念善学；觉知一切身行出息念时，於一切身行出息...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101549342.html

  • 如本法师答：大圣佛陀度化众生，存著什么理念而化导有情？

    　　如本法师答：世间危脆，皆事败坏不安之相，非久居之处，人命无常，轮回路险，生死事大，大圣佛陀怜念众生沉沦，不知醒悟，因而兴起大慈悲心，广度有情，佛陀以大悲心摄化众生，常住于三种之念，名大悲三念住。 　　一、众生信佛，佛不生欢喜心，常安住于正念正智，是名第一念住。 　　二、众生不信佛，佛也不生忧恼，常安住于正念正智，是名第二念住。 　　三、同时一类信，一类不信，佛知之亦不生欢喜心，与忧戚，...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12224412173.html

  • 如本法师答：何谓四念处？

    　　如本法师答：四念处(梵语catvari smrty-upasthanani)，防止杂念妄想生起，以得真理之四种法门。四念处又名四念住。佛欲入灭之际，阿难尊者请问佛陀四件要事，其中问及，佛在世的时候，佛弟子以佛为住，若佛灭度之后，佛弟子以何为住？佛言：以四念住为住。由此可见，四念住是相当重要的法门，是欲证成圣果所必修。何谓四念处呢？ 　　一、身念处：即观身不净，身体乃四大所成，非究竟之法，...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13405012448.html

  • 什么是般若智慧

    除烦恼的智慧。在美国心理医生约瑟夫.贝理著的《活出自己的智慧》中谈到，有人智商非常高，可生活却一团糟。他们也修一种类似四念住的方法，大概是学南传佛教，靠一种不同的智慧，来解决烦恼问题。一般人往往将这两...区别。　　{这是第二段}这种智慧又是怎样生起的呢？佛在小乘的《阿含经》中说，在欲望息灭中生眼、生智。怎样才是欲望的息灭？即四念住讲的“如实观”，“看只是看，听只是听”。如果我有智慧，对它就是如此；如果...

    周宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07380853020.html

  • 李炳南答：所谓‘观想’与‘回向’，是否即无明妄念？（赵永超）

    问：所谓‘观想’与‘回向’，是否即无明妄念？（赵永超） 　　李炳南答：观想是修持之一种方法，观是观照，想是设想。在事方面，为净宗之十六观，密宗之本尊观等；在理方面，为观身不净等四念住，及三谛三观等。回向是一种愿心，是把一切功德，收回来送向一个目的所在。有回事向理，回因向果，回自向他之种种。以上二者与无明妄念有别。

    李炳南

    |析疑|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10415512884.html

  • 四无量心三昧

    没有，没有苦谛，其他的谛通通没有了。　　所以，修行不必急著要去修四念住，先放下我们舍不得对别人好的悭吝，是修行的第一步，先放下不能对人微笑的那种紧，是修行的第一步。　　如果我们修四念住却不能微笑，如果我们修四念住却不能慈悲，那就离开了佛陀所教诲的法门。 　　所以，修行一定要有东西来检验、校正，如果没有东西来检验、校正，就会以为“我在”修行、“我能”修行、“我是”修行人，这样就会有偏差。　　我们的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06415445719.html

  • 阿姜普 · 谭尼育的回忆

    了解内境呢? ”　　阿姜索答: “心智在处于那样的明亮状态，忘记或离弃了它的反复念住，而只是空洞静止地滞留在那里时，就去找呼吸。如果呼吸感在你的意识中出现，就把注意力集中于呼吸，然后跟踪它，一直朝内走，...确立念住、把它直接放在你面前。他是那样说的，阿姜索却不是。但他们教的是同一个原理，唯一不同之处在于阿姜索不是宣讲家，因此不用许多修辞。 　　正如他对我说过: “我们在决定重复‘哺-哆’这个词时，作这个...

    坦尼沙罗比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08403971668.html
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