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  • 论生西

    　　我们念阿弥陀佛，是唤醒自心，不是求西方的阿弥陀佛。我们发愿往生西方极乐世界，就和阿弥陀佛心心相印，是自力，也是他力。我们明白念佛的作用，就是借佛的圣号除去我们心中的污浊、烦恼，借佛的光明朗照我们...恳切切地念佛号：“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”，把自心唤醒。他心就是自心，自心就是他心，打成一片，心佛道交。临命终时彼佛现前。这“临命终时”，不光是指临死的时候，还指生死命根断除之时。什么叫生死命根断除之时...

    元音

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23423940946.html

  • 净土法门的几个重要理论问题

    在这六字之外，并且研教之目的，在于生信解，启行证，而念佛的作用，正所以息妄心，得正念，实已超过信解，而直达行证的阶段。所以学者若能念佛，则无需研教，而一切教义，已是具足，这样看起来，若说净即是教，有何不可？至于密呢？注重三密加持，强调即身成佛，获得六种无畏，是密宗的特色。但净土法门的三业集中，实际上和身口意三密加持，无甚分别；而念佛的作用，能使我心佛心，融合为一，而当三昧现前时，但觉性光交错，凝成...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22550675721.html

  • 净土法门的几个重要理论问题的探索

    目的，在于生信解，启行证，而念佛的作用，正所以息妄心，得正念，实已超过信解，而直达行证的阶段。所以学者若能念佛，则无需研教，而一切教义，已是具足，这样看起来，若说净即是教，有何不可？至于密呢？注重三密加持，强调即身成佛，获得六种无畏，是密宗的特色。但净土法门的三业集中，实际上和身口意三密加持，无甚分别；而念佛的作用，能使我心佛心，融合为一，而当三昧现前时，但觉性光交错，凝成一片，实不能分别，何者为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21011963169.html

  • 以折服现行烦恼为修心要务［释昌臻］

    不是目的。念佛的作用，就是以一念代万念，我们要把千千万万的妄念，归到一个念上，把一切妄念都归到这一句佛号上去，这样，才能把烦恼伏住，才能功夫成片；这样，自然感应道交，临命终时才能带业往生。 　　第三...的时候说的：“一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得。”所以，佛说种种法，都是为了对付妄想执着著，一切法门都是解决这个问题。净土法门也很重视这个问题，直截了当地说念佛...

    昌臻法师

    烦恼|修心|修行

    http://www.fjdh.cn/article/2009/12/2246491907.html

  • 南能北秀

    　　凡夫不解，从日至日，受三归依戒。若言归佛，佛在何处？若不见佛，即无所归。既无所归，言却是妄【《敦煌新本六祖坛经》，26页。】。 　　佛既不须外求，念佛的作用也就可见了。南宗彻底地否认念佛...神秀继承了禅宗历来的作风，不立文字。敦煌本《观心论》、《大乘无生方便门》等书，据研究，不是神秀所著，为其弟子所记或所撰。《观心论》的主旨，在对心性和成佛的认识上，没有脱出道信“念佛心是佛，妄念是凡夫”...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07445053431.html

  • 试述明心见性

    者，佛虽放光接引，犹生盲不能见日。”　　莲池大师云：“念佛就是众生生死切近处作最亲近，最简易的转换。”明白念佛的作用和生西的道理，就知道大势至菩萨教导我们念佛的方法“都摄六要，净念相续”，是确切不移...师资，用功时无人指引，不能正眼亲见本来面目，皆抱定一则千篇一律的话头——“念佛是谁”，苦参了几十年，了无所得。他们以见性为甚深难事，高不可攀，不敢提倡。（二）净宗修行人大都说净土的修行与众不同，单单主张...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17103062556.html

  • 净土文摘（二）

    双修——自己用功和佛力相应——生西易。”真是不朽的名言。　　我们明白了念佛的作用，和生西的道理，就知道大势至菩萨教导我们念佛的方法：“都摄六根，净念相继。”是确切不移、无可改变的至理名言了。上中下三根...　　唯心净土和一相三昧　　学佛的人，为了想速成念佛三昧，用摄心念佛来对治昏沉和散乱，其中以随息方法最为有效。将要静坐的时候，先想自己身在圆光之中，默观鼻端，注意出入息，每一息(一呼一吸)默念“...

    不详

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  • 净土文摘（2）

    ——单靠弥陀愿力——生西难；双修——自己用功和佛力相应——生西易。”真是不朽的名言。　　我们明白了念佛的作用，和生西的道理，就知道大势至菩萨教导我们念佛的方法：“都摄六根，净念相继。”是确切不移、无可...以这个念来念佛，那是多么切形和真实啊。如果能看破这一念的起处，那就是自性弥陀，就是祖师西来意。即使不能开悟，也能乘这一念的力往生极乐；而且这是横截生死，可以不再受轮回之苦，到了那面，见佛闻法，最后肯定...

    不详

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  • 元音老人谈三宗

    　功行来改造自己, 单靠依赖弥陀之愿力接引往生, 又怎么能达到　　目的呢? 古德云: 单修（单靠弥陀愿力）生西难, 双修（自己用　　功和佛力相应）生西易。真是不朽的名言!　　我们明白了念佛的作用和生西...生龙活虎般　　的气派, 纵擒活杀为人的手段, 且亦不具相机提示, 逢缘点化的　　妙手。晚近的所谓禅宗, 从南到北, 由东到西, 走遍天下, 只是　　教人参一句刻板死煞话头--“念佛是谁? ”你如请他...

    元音老人

    |佛学论文|因明|五明|

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