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  • 为什么一念相应一念生，念念相应念念生？

    http://www.fjdh.cn/Item/37761.aspx

  • 禅和禅定的区别

    觉悟一切有情无我后而生出的智慧，缘觉乘的行者是经由缘起性空的现观而产生的智慧，声闻、缘觉的解脱都是分别通过对蕴处界、缘起性空的观行所产生的智慧断尽烦恼而得成办的。　　祖师禅是一念相应慧，乃是以意识觉知心觅如来藏，一念相应觅得后，常对如来藏作种种观行，了知其体性，藉以增益般若慧。《楞严经》说：“定能发慧。”是说禅定的本身并不能生的智慧，禅定只是有利于声闻、缘觉对“无常空”和“缘起性空”的观行而发起...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15045555737.html

  • 佛七圆满后放生：晴空万里 佛光普照

    莲友们在好奇地观看放生物 群鸟同生极乐会 本通法师 清净光明甘露消灾灭罪 速生净土 相思鸟向往得生极乐国 金丝熊喜得佛光加被 百灵高唱佛号 灰喜鹊在静听佛音 念南无阿弥陀佛 散播着弥陀慈悲的光明 念南无阿弥陀佛 和弥陀慈父同出同入 念南无阿弥陀佛 和极乐圣众形影不离 念南无阿弥陀佛 一念相应放光动地 公鸡鸟在上...

    【佚名】

    |放生|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/05/0849069334.html

  • 一切经法难忏除的重业 念佛可消

    ，念佛既然这么好，效果这样殊胜，我念了不少年了，为什么业障消不掉呢？这不但怨天尤人，连佛菩萨也见怪起来了，这是我们自己念的不如法。怎么不如法呢？第一个心不真诚，第二个念佛里头有夹杂。古德给我们说，念佛最忌讳的就是夹杂，这点非常非常重要。真正做到以真诚心、恭敬心、不怀疑、不夹杂，这个佛号念的就有力量了，所谓是“一念相应一念佛，念念相应念念佛”。念的相应了，就一定能消业障。所以在平常，有业障现前，决定...

    净空法师讲

    |念佛|忏悔|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/2157325863.html

  • 但当志心念佛以消旧业 断不可起烦躁心怨天尤人

    夹杂，这个佛号念的就有力量了，所谓是“一念相应一念佛，念念相应念念佛”。念的相应了，就一定能消业障。 　　所以在平常，有业障现前，决定不能烦躁，心要定下来、静下来，要想到佛号，...不了的，还有一句“阿弥陀佛”可以把它消除。所以念佛的功德是真正不可思议，许多人不知道。 　　也有同修说，念佛既然这么好，效果这样殊胜，我念了不少年了，为什么业障消不掉呢？这不但...

    净空法师讲

    净土|念佛

    http://www.fjdh.cn/article/2007/09/21015017420.html

  • 念佛法界

    以及万德洪名相应。即念佛法界也。能与菩提心六度万行相应。即念菩萨法界也。以无我心。与十二因缘相应。即念缘觉法界也。以无我心。观察四谛。即念声闻法界也。或与四禅八定。以及上品十善相应。即念天法界也。若与五戒相应。即念人法界也。若修戒善等法。兼怀嗔慢胜负之心。即落修罗法界。若以缓蠕心。念下品十恶。即堕畜生法界。或以缓急相半心。与中品十恶相应。便堕饿鬼法界。若以猛炽心。与上品十恶相应。即堕地狱法界也。十...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21020263200.html

  • 孔维勤：宋释永明延寿之理事观（1）

    ，佛是众生心。此一切种智之心佛，以“不二”之相应为义，永明云：　　1、一切种智是一念相应慧　　如华严离世间品十种无下劣心中云：菩萨摩诃萨又作是念，三世所有一切诸佛一切佛法一切众生一切国土一切世间一切三世一切虚空界一切法界一切语言施设界一切寂静涅槃界，如是一切种种诸法，我当以一念相应慧悉知悉觉悉见悉证悉修悉断，然于其中无分别，离分别，无种种，无差别，无功德，无境界，非有非无，非一非二，以不二智知...

    孔维勤

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322444305.html

  • 神会的顿悟说*

    一念成佛，即入一乘。以后望初，初念即是成。[13] 　　又如，著名华严学者李通玄在《新华严经合论》卷二中也有“一念相应，一念成佛”之说。他说： 　　《华严经》直以佛全果不动...悉皆无作。……今后十住初位，以无作三昧，自体应真，烦恼客尘，全无体性，唯真体用，无贪嗔痴，任运即佛。故一念相应，一念成佛，一日相应，一日成佛，何须劫数渐渐而修。[14] ...

    楼宇烈

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00063042646.html

  • 神会的顿悟禅思想

    心体上自有般若之智，所以不必外假次第修习，而自然契合清净空寂的解脱境界。神会把空寂之知发挥于人们现实一般生活上的一念之上，他说： 　　今于生死海中得与诸佛菩萨一念相应，即于一念相应修行，即是知道者，即...在一念相应，实更非由阶渐。 　　今于生死海中得与诸佛菩萨一念相应，即于一念相应处修行，即是知道者，即是见道者，即是得道者。[66] 　　神会认为，在修禅的生活中可以以“一念相应”来实现“不由阶渐”的...

    月庵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00104068907.html

  • 试论神会的禅学思想

    “自然佛性”，所以也不借修习而悟。这与他的佛性本有论是相应的。 　　（1）、“一念相应，便成正觉”。就是说行者必须循序修习，直到“菩萨十地”、“六度”等，方便都已完满。这时候，有“一念”与“无念”的... 　　重知是神会禅法的重要特点之一。神会初见慧能时，便说：“见即是主”，“知”也就是“见”，或合称“知见”。他认为要达到顿悟必须修不拘场合和形式的无念禅法，为此便应有无念相应的“知”或“知风”。那么，...

    常耘法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02484183205.html
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