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都不动，平时如还有妄心起伏，那就不行，在境界当中，若著境更不行。一切时、一切处心空如洗，能够随缘起用，不执著，真空妙有、妙有真空的运用那才是其开悟。
念起不随
除了打坐之外，最重要的是...随业受报了。
功夫程度
第一步 念起不随
做功夫的第一步，念起不随。能作到念起不随就能于生死当中做得主，不为业牵，得大自在。
第二步 亲证无为
一切事情尽管来，...
元音老人
|佛学论文|因明|五明|
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的区别。言思维修是依因立名，意指一心思维研修为因，得以定心，故谓之思维修。言静虑者是依体立名。其禅那之体，寂静而具审虑之用者，故谓之静虑。其实用一句话说：念起不随。妄念来了，不随他转。这就是禅嘛。
... 念起不随成能脱
功夫成片方证果
二六时中饶无此
十方世界都属我
念起不随成能脱。就是说，要想能脱必须得断念。这个念完全断了就变为须空了。就是念起不随。禅宗有句话：不怕念起...
佚名
|论坛精华|
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念起不随 除了打坐之外，最重要的是平时用功。时时看着自己，念头一起就看见，不跟着跑。念头起了看不见，跑了一大段才觉得，才知道，那就不行。襌宗说不怕念起，只怕觉迟。念头起了不怕，只怕你不知道，跟着念头...作主，要到哪里就到哪里，不受业障牵连，随业受报了。 功夫程度 第一步 念起不随 做功夫的第一步，念起不随。能作到念起不随就能于生死当中做得主，不为业牵，得大自在。 第二步 亲证无为 一切事情...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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下去了。车子装上很重的东西要往山上推，你不用力气能推上去吗？推不上去呀！所以念佛持咒，要象推重车上山一样用力顶。光是两个小时打坐不算数，下坐要时时观照，念起不随，三、五年保你见性。如果你们这样用功不成就...戒，是指戒心不动。如果你心常常在动，妄念丛生就不行。
第三是忍辱，并不是说我们要发火了，硬压制自己把这股火气捺下去。不是！那样肝火旺会生病的。那怎么办呢？要观空，一切都不可得，连“我”也没有。既...
元音老人
|五明研究|
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为妄，知其邪妄，邪妄自消，不待止之使无有也。宗密云：“真心无念，念起即觉，觉之即无。修行妙门，即在于此。”年来听唐河如空师傅讲“不怕念起，就怕觉迟”，桐柏印生师傅讲“念起不随叫禅，降灭六贼叫定”，同一...众生，自是六道往返。所大大不同与儒家文化者，在神识不灭，在设九法界。道教求长生，老庄并不求，庄子更是生死随大化，为鼠肝为虫臂，不喜亦不惧。
程明道云：圣人致公心，尽天地万物之理，各当其分。佛氏总为...
不详
|五明研究|
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执着，真空妙有、妙有真空的运用那才是其开悟。
念起不随
除了打坐之外，最重要的是平时用功。时时看着自己，念头一起就看见，不跟着跑。念头起了看不见，跑了一大段才觉得，才知道，那就不行。襌宗说...自在不是已了生死，还有生死在，不过在生死当头能够自己作主，要到哪里就到哪里，不受业障牵连，随业受报了。
功夫程度
第一步 念起不随
做功夫的第一步，念起不随。能作到念起不随就能于生死...
元音老人
元音
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具，禅定亦深，唯因未透过根尘一关，所以不知如何起觉照，以下就来者所问以呈三答： 其一、问：“什么叫觉照？” 答：知暖知冷而心非冷暖；知动知静而心无动静，知有念起而知心不起不随，此知不入过去，不想...，目前觉得定力较深，没有什么烦恼，平时空灵无住，念起不随，对境不迁，见一切境犹如梦幻不实。但是总觉提有个空灵可守，并且有时起念仍要放下才不受惑。身心与世界还不能一体，这时应如何继续起觉照的功夫？” ...
宋智明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00001042202.html
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迂曲。开始用功，最忌压制念头，强制念头不起。切勿认为一念不生就是压念不起。压成土木金石，就由有情变为无情了。须知所谓一念不生，并不是一个念头都没有，而是念起不随，生而无住也。《金刚经》曰：‘应无所住而生...然后，我们就照著这个义理和方法去实行，才能从凡夫而跨入佛境。这才是大功德！假如我们光是念、光是诵，而不知佛经的义理，不明白怎么修法，仍旧在凡夫位踏步不前，那功德从何而来呢？
还有的人虽然懂得了一些义理，...
佚名
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认为一念不生就是压念不起。压成土木金石，就由有情变为无情了。须知所谓一念不生，并不是一个念头都没有，而是念起不随，生而无住也。《金刚经》曰：‘应无所住而生其心。’要生一个无所住心，要生一个玲珑活泼心，...跨入佛境。这才是大功德！假如我们光是念、光是诵，而不知佛经的义理，不明白怎么修法，仍旧在凡夫位踏步不前，那功德从何而来呢？
还有的人虽然懂得了一些义理，却不肯去实行，不肯去修，只当学问来研究，也是毫无...
佚名
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07235482033.html
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二边，亦不住中道，而又能生玲珑活泼、不取不舍研究室心，念起不随，生而无住，但并非不生其心，若不生心，如何起诸不求下化的妙用呢？ 总之，善用心者，已是智慧现前，远离颠倒楚想，能了达宇宙万有之相；善用...，故须勇往直前，做入流之功，方可达到动静二相，了然不生。此时能闻之根，亦成其系，故而继续加功渐进，由于根尘如胶芦，现所闻尘相已不生，故能闻之根也随所闻而俱尽，尘既不缘，根无所偶，若住此境，但得人空，...
满靖
|佛学论文|因明|五明|
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