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——节选自《佛光普照 净土与大圆满修法仪轨解释》
怀业祈祷文也叫大自在祈祷文，是大圆满法第十七代传承上师麦彭仁波切在已卯年（公元1879年）七月一日从意伏藏中掘出，...祈垂赐
意解：请赐予我圆满无碍的大自在，一切共同与不共同的所有成就。
无论在藏地还是在汉地都有很多人在念诵怀业祈祷文，但大多数的人都是在特别迷茫的状态下，在不了解文中真正的含意下而念诵，...
达真堪布
大自在祈祷文|怀业
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此《怀业时语》，是大恩上师法王如意宝晚年以怀业任运展开弘法利生事业时，安住于大圆满空乐无别的智慧中任运流现的甚深教言。
“怀业”是息增怀诛四种事业之一，按藏文，怀业即自在业之意。一般而言，以怀业可摄受国王、大臣、王妃、班智达等人类；天龙、夜叉等非人；衣食受用等财富；戒定慧功德与弘法利生事业等，而得到事业之自在。因此，怀业为可怀柔摄受一切而得自在之事业。全知麦彭仁波切在《大幻化网总...
堪布益西彭措 讲授
|大自在祈祷文|怀业|法王如意宝|
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红檀香等等；诛业部则采用 夏（刺树果）、龙堂（油患子）以及人骨等为佳。
不仅四种事业各自所用数珠的材料不同，包括其颜色，也是千差万别的。《红大威德续》等续部中宣说道：“息业为白色，增业为黄色，怀业...《桑布扎续》与《金刚空行续》等续部中云：“息业为一百，增业为一百零八，怀业为五十，诛业则为六十颗。”在通常情况下，以一百零八颗为宜。
三、穿连方式：
《文殊根本续》云：“污垢清澈之，净河水洗珠，...
佚名
|论坛精华|
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说道：“息业为白色，增业为黄色，怀业常用红，黑色为极诛。”所以，应当毫不错乱地使用。
然而，菩提子却不必观待颜色之差别，而可修一切事业法。关于这一点，在经续中有众多出处。...桑布扎续》与《金刚空行续》等续部中云：“息业为一百，增业为一百零八，怀业为五十，诛业则为六十颗。”在通常情况下，以一百零八颗为宜。
三、穿连方式：
《文殊根本续》云：...
丹增嘉措活佛
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08135155109.html
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热夏（刺树果）、龙堂（油患子）以及人骨等为佳。
不仅四种事业各自所用数珠的材料不同，包括其颜色，也是千差万别的。《红大威德续》等续部中宣说道：“息业为白色，增业为黄色，怀业常用红，黑色为极诛。”...桑布扎续》与《金刚空行续》等续部中云：“息业为一百，增业为一百零八，怀业为五十，诛业则为六十颗。”在通常情况下，以一百零八颗为宜。
三、穿连方式：
《文殊根本续》云：“污垢清澈之，净河水洗珠，...
丹增嘉措
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08173181365.html
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，以天授三年（６９２）五月遣在佛逝留学的澧州大津附舶送归大唐。义净本人直到嗣圣十一年（６９４）五月才离开佛逝返回广州。怀业即留居佛逝。此外到达佛逝的僧人，据《大唐西域求法高僧传》所载，还有新罗僧两人及...
高观如
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06355844819.html
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大唐西域求法高僧传》二卷，以天授三年（６９２）五月遣在佛逝留学的澧州大津附舶送归大唐。义净本人直到嗣圣十一年（６９４）五月才离开佛逝返回广州。怀业即留居佛逝。此外到达佛逝的僧人，据《大唐西域求法高僧传...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。僧人道宏就是听到消息，自己要求跟随义净重返南海中的一位。[8]当年的十一月一日，义净带着他邀请到的四位中国僧人：贞固、贞固的弟子怀业以及道宏、法朗，一起搭乘商船，离开广州，重新返回室利佛逝。“望占波...佛授记寺安置。所将梵本并令翻译”。[9] 至于跟随义净从广州到室利佛逝去的四位僧人，贞固和道宏相随回到广州，法朗去了南海中的诃陵国，一年后因病去世，怀业留在了室利佛逝。贞固在广州，三年后也因病去世。...
王邦维
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年，译成《杂经论》十卷，写成《南海寄归内法传》四卷、《大唐西域求法高僧传》二卷，以天授三年（６９２）五月遣在佛逝留学的澧州大津附舶送归大唐。义净本人直到嗣圣十一年（６９４）五月才离开佛逝返回广州。怀业...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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模式培养出了一代又一代戒律精严、学修俱优的人才。
尼敦秋杰宁玛活佛在《莲花深藏》对此早有授记：
怀业山沟莲花开，
洛若金鹰空中翔，
宏亮声音传十方，
飞禽皆集彼羽下。
其中的怀业山沟莲花开即是代表如莲花绽放形状的自在怀业喇荣山谷；洛若寺的金色雄鹰代表法王（属相）；空中飞禽代表他的眷属。此外，大持明者具力金刚的授记中说：“色达地方法鼓之声震天动地，悦耳...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|法王如意宝著作译传缘起
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