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2008年12月5日,浙江省宁波市天童禅寺佛七共修法会圆满结束。佛七期间,天童禅寺方丈诚信法师以及修祥法师、计艺法师、亲航法师、性修法师、能悟法师每晚分别为四众弟子作佛七开示。
佚名
|佛七|共修|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/12/16570532577.html
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。以胎业成就,名为修德。中间四十二位,亦名性修。至于极果,名为种智。伊字三点,不纵不横,名大涅槃,名到彼岸,名第一义空、平等大慧,是名念经正观。三世诸佛,无不从此而生。信者可施,无问莫说。
第三...
智者大师
忏悔|业障|止观|诵经|六度|般若|罪业
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/10125220118.html
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因种子。若有心观名为了因。高座四众说授因缘名为因缘。三因具足。若观未明但是性德。研之不已观心相应。名托圣胎。以胎业成就名为修德。中间四十二位亦名性修。至于极果名为种智。伊字三点不纵不横。名大涅槃。名到...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01090170496.html
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佛光普照 万象更新——悟端法师荣膺松江西林禅寺方丈暨
性修法师荣任法主和尚庆典活动侧记
◎夏金华
二○○四年七月五日上午,晴空万里,艳阳高照,上海松江西林禅寺内彩旗飘扬,人声...上午十时半,庆典活动正式开始。活动由上海市佛教协会副会长兼秘书长、龙华寺方丈照诚法师主持。松江区佛教协会会长、西林禅寺法主和尚性修法师首先致辞。他说,悟端法师为人真诚,道心淳厚,颇有佛学造诣,又具有...
夏金华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/09500384775.html
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养生与道家内丹的性命之学的基本概念。“全真”是“全性修真”,此中,“全性修真”可分为“修真”与“全性”两个部份来分别加以论述。首先,“修真”符合第一节所说的“从以自我为中心到以实在为中心”的宗教的解脱...上的全真道的三教会通,在未来的实践必须进一步走向东西文化沟通。 第一节 全真养生与道家内丹的性命之学 1. 全真的语意 王重阳创全真教以“全真”标其宗旨,全真是“全性修真”的意思,是与道相合之后...
赖贤宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16543661696.html
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是俗谛,真俗园融,双照双忘,即是中谛,岂非台净之修法,其理一致耶! 台宗独标纯圆独妙,性修不二,因果同时,一色一香,全归中道,亦与净宗念佛之理,若合符节。何则?心即佛、佛即心,正提起一句佛号时,能念之因心,与如来果海即融为一体。约能念之心边说,即因该果海;约所念之佛边说,即果彻因源。岂非性修不二,因果同时之圆理耶!又:心即境,境即心。极乐依正种种庄严,当体即是实相理体,岂非一色一香,全归中道之...
张秉全
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15160056105.html
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tantra》和母tantra諸如空行母、金剛亥母之類稱謂,雙入不二《時輪tantra》等。 如果性修可以成佛,那古來青樓紅館中的伶人們已經早成佛了,當下只要多開青樓妓院就是“精進道場”了,還要寺廟干...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15441857542.html
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理一致耶!
台宗独标纯圆独妙,性修不二,因果同时,一色一香,全归中道,亦与净宗念佛之理,若合符节。何则?心即佛、佛即心,正提起一句佛号时,能念之因心,与如来果海即融为一体。约能念之心边说,即因该果海;约所念之佛边说,即果彻因源。岂非性修不二,因果同时之圆理耶!又:心即境,境即心。极乐依正种种庄严,当体即是实相理体,岂非一色一香,全归中道之极致耶。亦可当教而论六即:自性弥陀,不假修造,本自圆成...
张秉全
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15564858300.html
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。全提云者,乃明性修不二,全性起修,全修在性,方是简易之教。性以理言,修以气言。知本乎性,能本乎修。性唯是理,修即行事,故知行合一,即性修不二,亦即理事双融,亦即“全理是气,全气是理”也。
“性修不二,全性起修,全修在性”,这是马一浮的工夫论的根本宗旨,也是马一浮评价一切修养功夫的基本准则。在他看来,理虽本具,亦要学而后明;精义入神,方能致用。所以他特别主张“性修不二”,并且非常注重“涵养”...
郭敏飞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05383985114.html
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。[31]若以纵横和圆教理解天台佛学,天台佛学实包含如下三个本质性的环节: (1)三法之即三即一与即一即三 (2)不纵不横:三法圆融之不纵不横 (3)性修不二:一念三千,一念回机之性修不二 ...佛学所论不纵不横: 熊十力: (1)性修不二与体用不二:熊十力以“性修不二”为其《新唯识论》的体用不二论的殿军,而“性修不二”为天台宗之核心理论。 (2)三法圆融与体用:熊十力以易老之三之圆融...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17021662116.html