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  • 心中心二祖仁知上师

    性灵——心中心二祖仁知上师　　性灵 　　宇宙间一切一切，由人类以至万物，无不各有其性，即无不各有其灵，灵是灵用，如铁有坚性，有坚的妙用，这是铁的灵；棉花有柔性，即有柔的灵用，这是棉的灵。但棉和铁，不能自启其用，而人为万物之灵，其灵特异，故能发挥一切的灵用，造成这个世界，这是人为，不是神为、天为。所以人的性能，威力不可思议，我今单说人的性灵。　　人的本性是同体不二的，不因贫富贵贱，男女老幼而有区别...

    性灵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07143871138.html

  • 科学与性灵

    科学与性灵，人们是不会那么细心地去看两者是否是一致。他们只会满意又热切地说﹕「这两者够相似了，就随它们去吧。」佛教徒热衷于转变美国人信佛教；急于寻求现代科学与他们受挑衅的信仰相契合的基督徒很高兴地说﹕「对了，对了，两者相似之处甚近，就这么说罢。佛教与印度教都讲理事的相互依存；万物皆如一张网－－众缘和合之物。你看，古代东方宗教早已看到了我们现代的科学。」 　　这种似是而非的说法跟科学的理论契合得...

    马丁‧ 维荷文博士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06512746737.html

  • 性灵·佛教·山水—南朝文学的新考察

    在中国文学批评史中，倡导“性灵说”最为有力且最有成就者，当属明代“公安派”的袁宗道、袁宏道与袁中道兄弟，以及清代的袁枚。对于“性灵说”的渊源，刘熙载曾指出：“钟嵘谓阮步兵诗可以陶写性灵，此为性灵论诗者所本。”(《艺概·诗概》)刘氏所云，即钟嵘《诗品》评阮籍诗语：“《咏怀》之作，可以陶性灵，发幽思。”其实，袁枚早已说过：“抄到钟嵘《诗品》日，该他知道性灵时。”(《续元遗山论诗》)因此，当代“性灵说...

    王力坚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23403740838.html

  • 性灵·佛教·山水--南朝文学的新考察

    在中国文学批评史中，倡导“性灵说”最为有力且最有成就者，当属明代“公安派”的袁宗道、袁宏道与袁中道兄弟，以及清代的袁枚。对于“性灵说”的渊源，刘熙载曾指出：“钟嵘谓阮步兵诗可以陶写性灵，此为性灵论诗者所本。”（《艺概·诗概》）刘氏所云，即钟嵘《诗品》评阮籍诗语：“《咏怀》之作，可以陶性灵，发幽思。”其实，袁枚早已说过：“抄到钟嵘《诗品》日，该他知道性灵时。”（《续元遗山论诗》）因此，当代“性灵说...

    王力坚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00041942490.html

  • 范古农答：地藏本愿等经，载大地狱若干，小地狱若干，某狱受苦若干年，始移置某狱，又若干年又移置某狱，受满狱刑，始得转生。然综而计之，实比一贤劫年份尤远。然每遭一劫，下自地狱，上至无色，虚空阴阳都成灰坏，何以地狱罪刑独能越劫存在。当此之时，此种地狱及吾人无始来所受不变性灵，究寄之于胡何有之乡。

    问：地藏本愿等经，载大地狱若干，小地狱若干，某狱受苦若干年，始移置某狱，又若干年又移置某狱，受满狱刑，始得转生。然综而计之，实比一贤劫年份尤远。然每遭一劫，下自地狱，上至无色，虚空阴阳都成灰坏，何以地狱罪刑独能越劫存在。当此之时，此种地狱及吾人无始来所受不变性灵，究寄之于胡何有之乡。 　　范古农答：大劫将尽，世界渐坏。有三灾起，火灾坏尽初禅天，水灾坏尽二禅天，风灾坏尽三禅天，四禅天以上，各依报...

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/18024412639.html

  • 遍照金刚空海大师语录拾零

    六道苦身，即生即灭，念念不住，无体无实，如幻如影。《吽字义》　　◎良匠用好材、建造成大厦。《遍照发挥性灵集》　　◎狂毒不自解，医王能治；摩尼不自宝，工人能莹。《秘藏宝钥》　　◎蟭螟不见大鹏之翼，蝘蜓何...，如同舟车功能不同。《遍照发挥性灵集》　　◎擅长雕刻者，适时换刻刀。《遍照发挥性灵集》　　◎好书家必用好笔。《遍照发挥性灵集》　　◎持香身自馥，洗衣足自净。《遍照发挥性灵集》　　◎风烛易灭，良辰难遇。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17032462185.html

  • 论日本密宗创始人空海的儒家思想渊源

    熟读《论语》。作者将空海收入其《性灵集》的文章大致分为30至40岁、40至50岁、50至60岁三大阶段，一一找出文章中引用《论语》的用例进行分析解读，探讨他对《论语》的深刻理解及其儒教思想渊源。由此...因此，笔者将明确阐述空海是如何领会运用《论语》的。空海方面的资料将以《遍照发挥性灵集》（以下简称《性灵集》）为例，也就是通过收入该书的文章探讨空海对《论语》的理解。　　一、空海当时的学制与《论语》　　...

    静慈圆著 刘建英 韩昇译

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛家禅语摘抄

    佛家禅语摘抄 佛家禅语往往能让人的性灵豁然开朗。人有时会因为一种想法,许多年都内心忧郁、孤寂,如处以暗室,然而禅却可以让人顿悟,既是一种偶然,也是一种必然。 世间万物,亦幻亦真。幻是因为它们反映到人的心灵中的并非与它们的真实存在... 知足心常乐，无求品自高。 智者知幻即离，愚者以幻为真。 是非天天有，不听自然无。 存好心，说好话。 做好事，成好人。 事不三思总有败， 人能百忍...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22570575815.html

  • 劝发菩提心文讲记（9）

    而发无上的菩提心呢？ 　　“己灵”：就是自己的性灵，也叫做佛性，也叫做如来藏。它不像土石那样冥顽不灵，是很灵明的一种觉性，所以叫做性灵。这个就是自性住种性、是成佛的本源，所以...烦恼。“瓦砾”比喻八识。） 　　意思就是，对自己的佛性不知道尊重，反而随着迷乱的因缘，起贪、嗔、痴，造杀、盗、淫，让自己的性灵显现成这样生老病死、烦恼不自在的一个凡夫相。这样...

    省庵大师[著] 益西彭措堪布[讲授]

    菩提心|省庵大师|发心

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/17515081339.html

  • “大自在尊者·海日汗画展” 将在京举行

    　　“大自在尊者·海日汗画展”将于9月28日在北京长江艺术中心（观音堂文化大道25号）举行。此次展出的作品，在面貌上几乎涵盖了画家自80年代以来的所有阶段性风格，是海日汗展览有史以来题材样式最丰富的一次。有早期的“草原风”与性灵表现系列，也有在长期教学实践中的课稿、写生稿。尤为引人注目的是海日汗近期倾力最多、以全新形象的出镜的“罗汉图”系列：空灵肃穆的净土，恬淡圣洁的莲花，罗汉或坐或立，无不自如...

    佚名

    |画展|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/10/09094230086.html
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