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有很大的利益，所以不要对受戒作狭隘短浅的邪分别。即便是在家人，也应受长净、近事和菩萨律仪。
罪分“性罪”和“遮罪”二种。“性罪”在因、体性和果方面各有特征。从因上讲，其直接动机必然是由不善发起的...体性上讲，其本身与无记同体；从果上讲，其本身并不能产生不可爱异熟。
如果动机与蔑视戒律等不善心相关，而犯单纯遮罪，那么性罪和遮罪这两种罪堕都有。如果单由无记心动机犯过，则只有违犯佛制之“堕”，而...
帕绷喀大师 讲述
|戒律|业增长|罪过|过失|破戒|忏悔|
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/08451920995.html
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如本法师答：若物属他、他所守护、前人不与、举离本处、即成盗罪。佛制盗戒，盗五钱以上犯重罪，失戒体，不通纤悔，四钱以下犯中罪，二钱一钱犯下罪。忏悔者忏除犯戒之罪，而性罪不灭，须加利偿还；苦不还者，后生转重，绝对无法逃避债物的。
所谓常住（梵语nitya—sthita），略称常，为无常之对称。即佛法僧三宝常住之地曰常住。此常住地上，属十方三世常住三宝所共有之物，即曰常住物。如...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17081312583.html
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它所能忏除的，通于各种恶业；无生忏是依慧而设立的忏法，它要忏除的是最重要的性罪和罪根。智者大师在《释禅波罗蜜》卷二说： “今明忏悔方法，教门乃复众多。取要论之，不过三种：一、作法忏，此扶戒律，以明...罪业，包括性罪，也都可以得到灭除。 因此，梵网菩萨戒教犯了十戒的人．要从事取相忏，一旦得见好相，便能灭罪。十戒便是波罗夷重戒，包括：“一杀戒；二盗戒；三淫戒；四妄语戒；五酤酒戒；六说四众过戒；七自...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07333552409.html
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作为菩萨律仪戒的。然而，这共相究竟指的是什么呢?《戒论》在后面解释《菩提道炬论颂》时，更明白地说：“谓无七别解脱远离性罪共相，不复堪能生起菩萨净戒；非谓无有七种别解脱戒别相即不生起菩萨净戒。”由此可知：共相者，是措“远离性罪”，也就是杀、盗、淫、妄四性戒；而别相者，便是性戒以外的一切遮戒。而作为菩萨摄律仪戒的，只是四性戒，并不关其他遮戒。所以《戒论》中才说“即先未受根本七众别解脱戒，菩萨律仪亦能生...
尘 界
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22582667255.html
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与牺牲的记载，不会找到战争或血腥的事实，这是佛戒与世戒的第二点不同。
一般的世戒，只有形式的遵守，并无戒体的纳受，所以也没有戒罪与性罪的分别，比如基督教的十诫，并不是单为基督徒而有，那是（基督教以为）...的法身，所以罪过很大，没有受戒，虽然作恶，不为破戒，作恶的本身虽然即是罪过，其罪过的程度，却没有受戒破戒之大而且重，此乃知法犯法，罪加一等——作恶的性罪（本来是罪），加上破戒的戒罪。在佛法而言，破戒是...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23054576283.html
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没有强调凡是破戒便入地狱的观念。
罪过又可分成戒罪和性罪，所谓性罪，是指造恶行为的本身就是罪，不论受戒不受戒，犯了过必须受报；戒罪则是在受戒之后，增加持戒功德，倘若犯戒，便在性罪之外另加戒罪。所谓...
圣严法师
学佛群疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12182811738.html
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五戒舆五常之比较 灵 空 夫杀盗淫妄名为性罪，饮酒失智慧种，是以七众同遵。诚出世之津梁，离苦之正因也。楞严经云：若不断杀修禅定者。譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。若不断淫修禅定者，如蒸砂石欲其成饭，经百千劫，只名热砂。若不断偷修禅定者，譬如有入水灌漏巵，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。若不断其大妄语者，如刻人粪为旃檀形，欲求香气，无有是处。是故修三摩地四种皆断，俱名决定...
灵 空
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20440262879.html
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沙.安逼沙.馬哈師利耶.酣巴那雅.我等施徒眷屬於修解脫道中.一切智慧中斷與違越三戒之性罪.遮罪.諸不吉祥.及禪定觀想不明.唸咒不淨.增減儀軌.與一切垢病--辛登古汝也莎哈om agniye ...施徒眷屬於修解脫道中.一切智慧中斷與違越三戒之性罪.遮罪.諸不吉祥.及禪定觀想不明.唸咒不淨.增減儀軌.與一切垢病--辛登古汝也莎哈om agniye ahsiba ahdiba ambisha ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08101254860.html
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律仪戒中最主要的是断除性罪。归纳诸性罪中过患严重的罪业，在大小乘中都宣说了断除十种不善，因此，对这十不善业须善护自己身语意三业，即便是等起心也不让它现起。
《摄波罗蜜多论》说：十善业道是能生善趣和解脱的安乐之道，故不应失坏，一旦失坏，就会断送自己所有的前途。如果能安住在十善业道中，则以思惟利乐众生的意乐殊胜，将会获得殊胜果报（即有了安住十善业道的基础，再加以利他心，一定会出现...
益西彭措堪布讲授
|戒律|十善|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/00042025968.html
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，一切顺缘如所愿，事事如意心愿成。 5.祈愿出家尽形寿，谨守师前许誓愿，不论遮罪或性罪，一切时中不染违。 6.祈愿梵行依大乘，所有深广诸正法，为如母众艰苦行，经俱胝劫恒修持。 7.愿满教证诸功德，...
宗喀巴大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06523846922.html