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  • 海空上师答：现实社会中以恶治恶种的是善因还是恶因？

    问题补充：在现实社会生活当中，以佛的角度来讲，以恶治恶，种的是善因呢，还是种恶因，也就好比说，我们用法律去惩戒犯人，也是以恶治恶，杀他噻？ 海空上师答：佛所说的，不是叫以恶治恶，以善治善，佛所说的，是要用我们的智慧去指点迷惑，佛在任何时候，都是对机说法，因事而论。 比如说现在社会上的犯人，扰乱社会秩序这些，那么我们对他的处理，那是一种法，是一种方法，这种方法来治理他，是让他少做恶，...

    海空上师

    佛教问答|海空上师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/17022982201.html

  • 范古农答：文佛临终示现北疼。见于何书。背疼而云示现。是否无致背疼之恶因。故意示此现象，教人精进。勿贡高我慢。

    问：文佛临终示现北疼。见于何书。背疼而云示现。是否无致背疼之恶因。故意示此现象，教人精进。勿贡高我慢。 　　范古农答：释迦谱卷九引双卷大般泥洹经云。（佛疾生。身背痛。）又云［为欲调伏众生故。现身有疾。］经上迦叶菩萨。亦以佛病发疑问。佛告迦叶。是诸众生。不知大乘方等密语。便谓如来真实有疾云。云示现之象。如问所云也。

    范古农居士

    |释迦佛之事略|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13201411833.html

  • 范古农答：念佛一声，能灭八十亿劫生死生罪。梁武帝于佛道功德，较之念佛一声，总在恒沙倍以上。何以困饿之厄，尚不能灭乎使后人疑惑，而阻人奉佛，均以梁武饿死为借口。或以功德虽大而因果总不能灭乎。然八十亿劫之生死重罪，无一非由恶因造成，既不能灭此因，八十亿劫重罪之果，当然亦不能灭也。经之云者何哉。歌利王无恶不作，又残害忍辱仙人，罪等出佛身血，应罹无间地狱，何以反贵为大臣，并蒙佛首先度之。如因果何。统祈

    问：念佛一声，能灭八十亿劫生死生罪。梁武帝于佛道功德，较之念佛一声，总在恒沙倍以上。何以困饿之厄，尚不能灭乎使后人疑惑，而阻人奉佛，均以梁武饿死为借口。或以功德虽大而因果总不能灭乎。然八十亿劫之生死重罪，无一非由恶因造成，既不能灭此因，八十亿劫重罪之果，当然亦不能灭也。经之云者何哉。歌利王无恶不作，又残害忍辱仙人，罪等出佛身血，应罹无间地狱，何以反贵为大臣，并蒙佛首先度之。如因果何。统祈明示。 ...

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06420812685.html

  • 范古农答：因果之法若何。

    问：因果之法若何。 　　范古农答：因果之法，以同类相应为定律。故善因结善果，恶因结恶果。

    范古农

    范古农

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06371212669.html

  • 妙莲法师答：什么是最保险的保险公司？

    　　妙莲法师答：世间上的保险公司能保什么险？唯有学佛不造恶业，没有恶因就不会倒楣感恶果；造善事就有福禄寿，所以学佛做好人，才是真正的保险大公司。

    妙莲法师

    解惑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16190511975.html

  • 净慧法师答：佛教认为算命是外道,我们应该怎样看待算命？

    了。请问师父，我们应该怎样看待算命？ 净慧法师答：命运到底有没有？应该说有，你过去种了恶因，你就要感受恶果。怎样让这个恶因不成熟或推迟成熟，而让善因能够及时成熟？恶因与恶果之间并不是一个直接的关系，这中间还有一个缘，即条件。因果的成熟是要通过一定条件的推动才会变成现实。不管善因也好，恶因也好，都是一样，通过我们现在的努力，其目的就是要给善因的成熟创造正面的条件，给恶因的不成熟创造负面的条件，...

    净慧法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16124594747.html

  • 如本法师答：天天念佛，业障还是频频而来，是何道理？

    　　如本法师答：勤修佛法的行者，不是意味业障从此就不现前了，精进学佛念佛，是种下转凡入圣的因种，将后必定开花结果，证成佛道。而业障频频而来，是意味过去无量世以前所种恶因在现前。 　　因果(梵语hetu-phala)是平等的，种下善因即感应善果，种下恶因即感应恶果。也就是说，念佛有念佛的因果，业障现前有业障现前的因果。勤加精进念佛，日益消业，业障即会慢慢净化，念佛功力增强，一心不乱即可现前。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11055512129.html

  • 妙莲法师答：命运可以改变吗？

    　　妙莲法师答：佛法讲命是不定、可改变的。你虽好命，但做件缺德事，好命没了；你虽坏命，但做件功德事，坏命就能转好。所以要随时修好因、培好命，切忌修恶因转成坏运！

    妙莲法师

    解惑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12215011758.html

  • 宽见法师答：为何那些贪官、不法商贩可以作威作福？

    讲三世因果，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。作善之人得恶报，是善因未熟，而过去恶因先报，善因未消遇缘必报；作恶之人得善报，是恶因未熟，而过去善因先报，恶因未消遇缘必报。所以雷锋遭难是善因未熟、过去恶因先熟；希特勒得势是恶因未熟、过去善因先熟，但不等于作了没有结果。 其实生活当中善有善报，恶有恶报的事是很容易看见的,比如我对人好，自然我的人缘好，别人也会对我好；我若凡事先考虑自己而不考虑...

    宽见法师

    因果|法师|宽见|恶报|未熟

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/12/12591033363.html

  • 善解忍辱的功德

    ，可悲的是这种强迫的忍辱，会造成极大的助长恶因的缘。又因为害他的这批搞文革的人，也种了极重的恶因，于是造成怨怨相报，无有了期。从因果的观点来看，强迫忍辱是最危险也是最悲哀的境遇。 第二，勉强忍辱。 ...不得不低声下气；或想要做成这笔生意时，总得忍一口气；或者在不好意思的场合下，就噤著嘴不响，而心里还在叽哩咕噜的，这种都是勉强忍辱。勉强忍辱还是在造成助长恶因的缘！而可叹的是我们在日常生活中，连勉强忍辱都...

    佚名

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