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  • 僧宝对境极严厉 起嗔心立招恶报

    自心毁。”《入行论》说：“谁制烧铁地？女众从何出？佛说彼一切，皆由恶心造。”象地狱中燃烧的铁地、各种伤人的苦具、行刑的狱卒，都是恶心所变现，心取损害之相，便无欺地变现同类的受苦境界，了知这个心作心是的...所获。国王种姓的小乞丐，在僧众享用之后去乞讨，他获得许多饮食。国王种姓的小孩问婆罗门：“你讨到东西没有？”他因为没有获得任何饮食而气愤不已，他说：“我如果有权力时，应当砍下这些比丘的脑袋。”国王种姓的...

    益西彭措堪布讲

    |嗔恨|三宝|广论|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/04/0455278899.html

  • 如何解决当前社会问题

    利益。在民主、自由、开放的社会，权威消失了，人人处于平等地位，只有互相交换意见，彼此协商。在这种环境下，教学比从前困难多了。　　而一切众生确实是恶多善少，《百法明门论》说，善心所十一个，恶心所二十六个...美国亡国的第一因素为何？方先生非常严肃的答复：「电视」。那时网络还没有发展，若在今日，方先生一定会答：「网络」。　　这跟你们所忧虑的问题，不谋而合。我们面对现实的社会问题，应当如何解决？方先生所提的办法...

    净空法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23571742006.html

  • 略解六根清净

    始来，善长恶消，善消恶长，天堂地狱，地狱天堂，生生死死，死死生生，沉沦苦海，无有出期。　　我等愚痴凡夫是与生俱来的善心为少恶心居多。唯识家说，人之善心所只有十一位，恶心所却占二十六个。设若吾人不假...肉体的五官有异，乃指它所生的心意。由于人们从多生多世以来，即为无明所染污，所以从少及长，都为外在的事物所左右，而自己则毫无所觉。　　六根不能清净，由于人们最初一念不觉，致无明妄动，因为无明妄动，故将本有...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06581747647.html

  • 禅修小品——空义

    兼善天下。如果你能够转化它、善用它，那它不但不会再危害你的生命，而且能使你成为一位二利圆满，依正庄严的觉者。　　“恶贼”譬喻六识心王与贪、瞠、痴等恶心所相应时，所造作的身、口、意不善业。“良臣”则如六...禅修小品——空义　　宝经　　之一、3D动画　　当我们的眼识依著眼根去摄取外境的时候，它所接收的讯息，只是一种影像。这种影像的传输，就好比电话线在传输声音：亦如照相机、摄影机在摄取影像一般。由眼识所...

    宝经

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21290263899.html

  • 佛法的心理观

    　　善心所与恶心所 　　佛法对心心所的辨析，为了净化自心，即了解认识的内容与过程，为善为恶，才能给予对治而净化他。佛法的观心，是应用的心理学，这是学者所不可忽略的。直觉境界的（五）识触，即含有...的内容，虽为后起的，但实为当然的结论。 　　善心所与恶心所，是极复杂的，可以约种种的含义而立种种名的。其中主要的，即三善根与三不善根。根，即为善与恶的根本特性，其它善恶心所，都依此而生起。三不...

    印顺法师

    |心理|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/15221829595.html

  • 佛法的心理观

    [P117] 用等相同。这样，尽管同时起与前后起有诤，而在认识的发展过程中，识触与受、想、思，确乎可以看作先后代起而为一心聚的重心。 　　 　善心所与恶心所 　　佛法对心心所的辨析，为了...恶心所，是极复杂的，可以约种种的含义而立种种名的。其中主要的，即三善根与三不善根。根，即为善与恶的根本特性，其它善恶心所，都依此而生起。三不善根，即贪、瞋、痴。贪是有情自体与环境的染着；痴──无明是...

    印顺导师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06513646766.html

  • 唯识三十论释（2）——守培法师

    初。大随具足善恶无记三义，故合遍一切染心也。但具恶性，不兼善无记二性，故名小随。具恶性无记性，唯不具善性，故名中随。具善恶无记三性，即遍一切染心，故名大随。　　难曰：恶心名染，善性是净，云何染心所中...：恶心有昏沉掉举等，恶性亦失，何以名为恶心所耶？恶既如是，善何不然也？　　难曰：如其所言，善恶相等，何不将此八大立为善心所耶？　　答：此八大虽届善恶之间，实背于善，而向于恶，故名恶心所，不名善心所也。...

    守培法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23551468370.html

  • 论师的中有观

    、“有无记法”（大正49.16中）。它从“心心所别体”的观点，认为心识的作用只有了知。这了知的作用，若与善、恶心所相应，就成善、恶心，若未掺杂善、恶心所，即是无记心，他否定“心性本净”说，而主张“心通...前生所作善恶业力的牵引，化生为中有身，再藉由中有去投生母腹。如此说来，有情死后岂不是都有中有身了？不然，有情如何转世投生呢？这个问题，在部派佛教中，是有诤议性的。 　　《异部宗轮论》说：大众部、化地...

    悟殷法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350389877.html

  • 决定业力大小的各方面因素

    覆藏恶行的缘故，以前所造的善业也被恶业所染污。比如一人发心去闻法，在闻法时，起了恶心，但他却极力覆藏罪恶，这样先前的善行就被这个恶心所摧毁，覆藏罪恶的相续如同有毒的容器，先前的善行如同容器中的甘露，...入行论》云：“如此胜子施主所，设若有发暴恶心，能仁说如恶心数，当住地狱经尔劫。” 四 事物门 　　《金刚经》说：“若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施，若人以此般若波罗蜜经，...

    益西彭措堪布

    |益西彭措堪布|因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1155552775.html

  • 一位全球热爱生命奖章获得者

    所以我就体会得她这个做法，就是清净自己法身的工作。我们之所以会看到别人的恶行，是我们自己的恶心所起现行，不能怪别人，要检讨自己。「若真修道人，不见世间过」，这一点老菩萨真作到了。人家不欢喜她，她绝不会...破碎家庭。每个月定期分派米粮给他们，也为他们缴交房租、水电费。我亲近她三年多以来，观察到她的心量之大，除了老和尚之外，少有人及。她所布施供养的范围，小自即食面，大至一家人居住的房屋，她都布施。十几年前，...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2008/11/19401917115.html
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