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灵岩寺颂断碑
灵昌郡太守邕，以法有因，福□□得真僧戾止，神人告祥，宜或真空以悟圣，或密□以接凡，□谓之灵岩，允矣真。晋宋之际，有法定禅师者，景城郡人也。尝行兰若，若是者历年。禅师□劳一人，逝将辞去，忽有二居士建立僧坊，宏宣佛法，识者以为山神耳。因夫山者，土之至厚；谷者，墟之至深；水者，因定而清。林贝叶之经衡，廓莲花之独人，存法立事，著名扬空，矧乎辟支佛牙，灰骨起塔，海龙王意，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22223489660.html
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四方，盛极一时。 相伴千年岁月的辉煌历史，道场所传法脉是寺院一切活动的主旋律。唐天宝年间李邕所撰《灵岩寺碑颂并序》上载，“或真空以悟圣，或密教以接凡，谓之灵岩，久矣”，可知灵岩寺为禅宗与密法(汉密)并...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17023862133.html
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，通而言之，则即本即始。
禅宗之前期，虽有直心是道场的思想，但更侧重于迷凡悟圣，至后期的"青青翠竹，尽是法身，郁郁黄花，无非般若"，"运水搬柴、无非佛事"...
赖永海
佛学论文|因明|五明
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何时而建，传说不一，据园通庵主持悟圣法师于1998年浇铸“铁鼎”记载：“横山寺”（园通庵）前身已有2500多年。同时横山诗歌入册多篇，如《横山返照》，“前山佳气搏葱茏，一片霞光落照浓；横岭尚需天记忆，环流...
凌涛
|佛学论文|因明|五明|
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所见色非虚妄故。二凡无悟圣过。以所见妄色隔真空故。若空不即色亦有二失。一圣智不成过。以空取色外是非真空故。二圣不从凡过。以空异妄色圣自圣故。就法四句者。若色不即空亦有二失。一坏俗谛过。以色不无性则待缘...。一凡圣杂乱过。二迷悟不成过。次就法亦有二失。一二谛杂乱过。二二谛不成过。思之可见。第四俱非亦不可者。谓若色非空非不空。空非色非不色者。亦有二种失。就人有二失。一迷无悟圣期。悟不从凡过。二圣凡杂乱二位...
法藏
|佛学论文|因明|五明|
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在讲“道由心悟”、“迷凡悟圣”的道理。例如慧能一再强调：“前念迷即凡，后念悟则佛。”“不悟，即佛是众生；一念悟，众生是佛。”“自性迷即是众生，自性觉即是佛。…‘道由心悟，岂在坐哉?!” 慧能禅非坐卧...
赖永海
|佛学论文|因明|五明|
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心悟”、“迷凡悟圣”、“性自天然”、“心佛众生无有差别等主张。从禅宗这些主张中，我们可以看出，禅宗的佛性思想，是十分强调和重视“自性清净心”的力量的。人人本具的自性清净心，是成佛解脱的基础，并且，这种“...觉妙明的如来藏自性清净心的佛性思想与早期禅宗“即心即佛”、“道由心悟”、“迷凡悟圣”等强调“自性清净心”的佛性观是基本相同的。 在楚圆的禅法思想中，正因为有了“佛性不离觉悟现前一念”为达到解脱的依据的...
宗 性
|佛学论文|因明|五明|
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好的生活本身就是禅。生活之世俗义与殊胜义并非两种截然不同的生活，殊胜义就在世俗义之中，但百姓对此日用而不知，净慧法师慈悲开示，警起迷情，指点世人。动静云为，思虑营谋，一念之间，迷凡悟圣，此固是禅僧家常...
韩焕忠
佛学论文|因明|五明
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灵岩寺现存遗迹、遗物作进一步的考古发掘及调查。 附录：?李邕《灵岩寺碑颂并序》 灵昌郡太守(以下残) 邕以法有因，福有缘，故得真僧戾止，神人告祥，宜(以下缺二十三字)或真空以悟圣，或密教以...
温玉咸
|佛学论文|因明|五明|
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净土宗的念佛实践所取代。其他各宗也是如此。因净土念佛为各宗所普遍接受和实行，宗派界限已模糊不清。禅僧手掐念珠，口诵阿弥陀佛名号，习以为常。 二、净土宗的他力往生 佛教讲“迷凡悟圣”，只要能了悟真理，就...
吴艳
|佛学论文|因明|五明|
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