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  • 读《大毗婆沙论》札记—论师的菩萨观（下）

    读《大毗婆沙论》札记—论师的菩萨观（下）　　文／悟殷法师　　伍、《婆沙论》（菩萨品）的回响　　《大毗婆沙论》并未有：首萨品）的品目，兹用（菩萨品），乃因龙树菩萨在《大智度论》说：“迦旃廷尼子弟子辈言：虽佛口三藏中不说，义理应尔，《阿毗昙韩婆沙》菩萨品）中如是说。” （大正25.92）由此，可见龙树菩萨时，《婆沙论》是有（菩萨品），专门论逑菩萨的论题。以唐译《婆沙论》来说，卷一七六、一七七、...

    悟殷法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 修证篇概论

    窥基法师的解释是：“此部中说：入第二阿僧只即名圣者，从此已后乃至百劫，更亦不起此三种想，况最后身复起三想！不同诸部，犹许佛起。”（《异部宗论论述记》，卍续八三?四四六上－下）印...

    悟殷法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562647483.html

  • 从〈点头顽石话生公〉谈道生法师之思想

    　　从〈点头顽石话生公〉 　　谈道生法师之思想 　　释悟殷 (佛教弘誓学院教师) 　　一、前言 　　二、阐提有佛性 　　三、佛性当有论 　　四、善不受报 　　五、顿悟成佛 　　六、法身无色、佛无净土，及应有缘 　　七、后记 　　一、前言 　　在中国佛教界，道生法师是一位悲壮性的人物，他从六卷《泥洹经》的如来常住不变论，孤明先发，唱“一阐提人皆得作佛&...

    悟殷法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛典中的杰出女中丈夫——以根本说一切有部毗那耶广律为主

    　　佛典中的杰出女中丈夫——以根本说一切有部毗那耶广律为主 　　释悟殷 　　二千多年前的印度，女性在社会上的地位走相当低微的。即使是在打破种姓制度，创导四姓平等的佛门中，女...

    悟殷法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 论师的中有观

    　　论师的中有观 　　释悟殷 　　壹、前言 　　从有情死后，到转世投胎前的一刹那心，这段时间，一般称为“中有”身，或说是“中阴身”。换句话说，中有是死有和生有之间的桥梁。有情死后，由前...

    悟殷法师

    |五明研究|

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  • 论师的业力观

    果报的功能呢？有部论师认为：唯有善、恶有漏法，才能招感果报；无记、无漏法，没有招感果报的力量。而饮光部却认为“诸有学法有异熟果”（大正49.17中）。据窥基法师的解释，这是就无漏法感果而说。有部说无漏法...，窥基法师的《异部宗轮论述记》，作两种解说： 　　一、即无漏不招有漏果，但前引后等流果等变异而熟，名有异熟果。此异熟果，体实无漏。萨婆多等不许名异熟故。二云、即感有果，如初二果，未离欲界，所有无漏...

    悟殷法师

    |五明研究|

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  • 论师的圣果观（下）

    中）。那么，是那几支随阿罗汉转呢？ 　　据窥基法师《异部宗轮论述记》云： 　　“亦有缘起支随阿罗汉”者，几支随转耶？答：无明、爱、取是，或生、老死，在未来定无。若中有中得阿罗汉果，是生支方便，容许...论述记》，卍续83.457上--下） 　　窥基法师意说：阿罗汉已断尽烦恼，不受后有了，所以，定无有“无明、爱、取”三支。若有情在中有位，证得阿罗汉果，此中有是生支方便，这样就有“生”支；又阿罗汉未涅槃...

    悟殷法师

    |五明研究|

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  • 论师的圣果观（上）

    不坏之净信，亦即初果圣者已得四证净，净信三宝及妙尸罗，远离“不信垢、破戒垢”（大正29.133中--下），既然如此，又何以“诸预流者造一切恶，唯除无间”呢？窥基法师的解释是： 　　十恶业道，预流犹造，...。（窥基《异部宗轮论述记》，卍续83.449下） 　　窥基法师以预流者“入观证净，出观行恶”来会通，说明初果圣者入现观时，已得四证净，不会造恶，但出观后仍会造作五无间罪外之恶业，如杀、盗、淫、妄、两...

    悟殷法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350489880.html

  • 论师的“时间”观

    　　论师的“时间”观 　　（一） 　　释悟殷 　　壹、前言 　　部派佛教时代，论师们对“时间”的看法，意见分歧，然而大抵上不外乎认为：“时间”就是有为法的生灭变化；有的则看作是永恒常...

    悟殷法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350589881.html

  • 日本佛教学术界的大乘起源说──对悟殷法师〈人间菩萨的活水源头〉之回应

    在日本，近代佛教研究的开端是来自对“大乘非佛说”的辩明(日本学者引进欧洲佛教学的成果──“大乘经典非佛说论”)，故在学问上提出大乘佛教的起源问题，是在明治以后(明治元年为公元1868年)。之后，环绕大...

    许明银

    |佛学论文|因明|五明|

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