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问：谈唯识是否拨开物质？
惟贤法师答：谈唯识不拨有本质尘（又名疏所缘缘，即外在物质），但此本质尘亦由本识（阿赖耶）种子之所变，种子随业力而现行。识变不离因缘，非上帝生，非如主观，客观唯心论所说，...---------------------------
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问：何谓唯识？
惟贤法师答：唯者，遮止义，简别离心之实有不变的外境，此外境非有。识者，指八识及心所，表显此心识非无。以外境如幻非实故，内心存在而相续不断故。既破人我执，又破法我执，而建立无我的真空...-----------------------
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问：何谓法相？
惟贤法师答：法的定义：持存自性，轨范他解。此范围较广，无论具体的、抽象的，言论上可以言说的，思想上可以思想的，事物上之有无，皆称为法。
相有三义：相貌、义相、体相。
1.相貌：...--------------------------------
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问：何谓唯识中道？
惟贤法师答：唯识中道，依遍计执、依他起、圆成实三相建立。此三相包括世出世间，染、净、有为无为诸法，实为佛教完整的宇宙观。
1.遍计执：谓义相之颠倒妄相，如我相、法相、常相、...-------------------------------------------------------------
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问：唯识法相所明何事？有何重要意义？
惟贤法师答：唯识法相系说明染净因果缘起事，此因果缘起不离于心。佛法重点是指出心灵的修养，达到心灵净化，证得解脱。无论大小显密，尽管修法不同，但都不能超越此中心...------
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问：唯识与法相的关系怎样？
惟贤法师答：太虚大师说：“法相示唯识之所现，而唯识所现即一切法相；唯识立法相之所宗，故法相必宗唯识”。法相纷呈，不离识变，能所主次分明，故简言之...-------------------------------------------------------------
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问：唯识讲识变，变的定义如何？
惟贤法师答：这种变，不是戏法上的变，而是有因果规律的变。
1.讲变不离识体，三能变中，第八识为异熟能变，第七识为思量能变，前六识为了别能变。
2.能变的根本原因...扩展阅读:
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问：何为唯识之行？
惟贤法师答：若能通达万法皆不离识，依多闻熏习，缘法义为境，以四种寻思（名、义、自性、差别），四如实智（如实了达四种寻思），渐修五重唯识观（遣虚存实、舍滥留纯、摄末归本、隐劣显胜...-----------------------------------------------
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问：五蕴中的色蕴，百法论第三类中的色法，其定义和内容怎样？
惟贤法师答：依正义讲，色以质碍为义。但依广义讲，色法包括：1.有见有对；2.有见无对；3.无见无对三类。
此三类又摄在十一种色法（五根...------------------------------------------------
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因果缘起唯心所造，心是主观的，能动的，佛家讲的心不是一般哲学所讲的心，佛家讲的心，它是一个本体，是个“性”。它的作用是万法之中都可以包括，所以谈到心，与物就分不开，真...
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