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  • 《心灯录》谈三三要

    后事也。若据实而论,将《指月录》内诸公,要推倒十之八九,何况近代诸方。客无对。  三玄者,乃体中意中,句中也。由本体之发而为的的大意,则意亦玄矣。意之与体之固有分别,然而一也。至于言句...解体、意、句顺达现成之理,遗却意中,则矻矻不通。又于句中后硬加上,可谓头上安头。但不知,上玄字,还是体中、句中的玄字,还是另外又有一,又有一中之?不但于一句中之三,文理不顺...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23201239294.html
  • 融禅净密于一体的心中心法

    是哪三呢?第一是体中,第二是意中,第三是句中。盖从悟得的妙体上发而为之的大意,由意产生妙用拈出而为言句。临济公于每一玄各有一句说法,今为各位列出并解说一下:   (因与《禅海微澜》中讲述三...不能顿悟、顿修、顿证,只好将二种法门合为一门,在理悟后保任除习,而渐渐地发通证果。   这修证的过程,临济祖师因用心细密,亲历过来,说得很清楚彻底。他说大凡演唱宗乘,一句中须具三,一玄门须具三要,这...

    元音老人

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00171343185.html
  • 临济思想胳索(下)

    分别出许多说话,而曰句中、体中,闹烘烘引出若干言句。”湛愚认为“三玄者,乃体中意中、句中也。”一句有三,一有三要,则三有九要可知”。他认为体、意、句为三,每一有初,中、上...  临济思想胳索(下)   六、三三要   前面我们谈到临济演唱宗乘,有“一句语须具三玄门,一玄门须具三要”之说,此义不但为临济至要,而亦宗门至要。其后南院慧顒问风穴延昭“临济三句”义,提到...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07344452572.html
  • 石头禅系援易入禅及其意义

    句中,“谨白参玄人,光阴莫虚度”句为意中。据此,他批评法眼仅以体中作解而歪曲了石头的意旨。  文益特别强调理事回互:“大凡祖佛之宗,具理具事,事依理立,理假事明,理事相资,还同目足。若有事而无理...化他度生,理智一如、本来成佛。四种五位,均系接引学人之权宜法门,以《周易》之象为禅机。曹洞宗正偏君臣的中之旨,体现出参同易儒道而契证禅道的圆融精神。  二、M-门函盖乾坤法眼箭锋相住  ...

    刘泽亮

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16312760324.html
  • 中国佛学非本体的本体诠释

    有限而在言外的本体,虽不可说,却非说不可!   至于宋僧接引学人的三三要、玄通大道、一句具三、一具三要之说,则被惠洪发展并解析为句中意中和体中,要求"悟句中为体中&...

    麻天祥

    佛学论文|因明|五明

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  • 禅宗三关与密宗三妄

    ,要还他三。‘要’有三要,要还他三要,既有三,就要还他九要一一都要还他着落。”又云:“三玄者乃体中意中,句中也…盖由体有意由意有句,乃天然顺达现成之理。”由是大展臆说,对九要分别颂之,...必须经历三关”,也未有确切开示。 值得注意的是,经中云:“法无顿渐,人有利钝,迷即渐契,悟人顿修,自识本心,自见本性”。又在示法海偈中说:  即心名慧 即佛乃定  定慧等持 意中清净  悟此法门 由汝...

    唐普式

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  • 中国禅宗研究论著汇要(3)

    ,使它有多方面的含意,让听的人自己去理解。但后人却把三三要讲死了,认为三即是“言中”、“意中”、“体中”。这样解释不定符合临济原来的思想。所谓三要,则是以照用的关系来讲,如先照后用,先用后照...开来;到了禅学的后期,却又重新归到与玄学结合的方面。   中国的儒道传统思想本来是由玄学沟通的,禅学趋向于玄学,因而它也有沟通儒道的意义。唐人讲的玄学内容仍不出于三,而且分开来讲,称《易经》为“真”...

    不详

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  • 中国佛学源流略讲(7)

    的含意,让听的人自己去理解。但后人却把三三要讲死了,认为三即是“言中”、“意中”、“体中”。这样解释不定符合临济原来的思想。所谓三要,则是以照用的关系来讲,如先照后用,先用后照,照用同时。这...双方分了开来;到了禅学的后期,却又重新归到与玄学结合的方面。  中国的儒道传统思想本来是由玄学沟通的,禅学趋向于玄学,因而它也有沟通会儒道的意义。唐人讲的玄学内容仍不出于三,而且分开来讲是,称《易经》...

    吕澂

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  • 南宗石头系禅易会通疏证

    句为意中。据此,他批评法眼仅以体中作解而歪曲了石头的意旨。   文益特别强调理事回互:“大凡祖佛之宗,具理具事,事依理立,理假事明,理事相资,还同目足。若有事而无理,则滞泥不通;若有理而无事,...接引学人之权宜法门,以《周易》之象为禅机。曹洞宗正偏君臣的中之旨,体现出参同易儒道而契证禅道的圆融精神。   云门函盖乾坤 法眼箭锋相住   论禅易者多语涉曹洞与石头援易入禅的关联。从其门庭施设来说...

    刘泽亮

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16300560286.html