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  • 密宗四方面胜显宗，殊胜方便依于观清净心

    前圣果的甚深方便。 　　这些甚深方便，归根到底依赖于转变意乐——观清净心。前段时间，学院几个发心人员去我的寺院，拜见了八十多岁的拉雪堪布，在他面前问了一些佛法，并拍成录像。...

    密宗|显宗|殊胜|方便|观清净心|意乐

    http://www.fjdh.cn/article/2014/03/175813325606.html

  • 遮止恶行方法：多修习静息之心

    十不善业及上述其余种种罪恶，连发起意乐也不要使它现行，应当多多修习静息之心。前面已说十业的事、意乐、加行和究竟，业既由意乐发起，修时也应当从这个根本上防护，也就是多修静息之心，遮止心中造恶之念，这样...这一条路，不可能另有侥幸。 　　理证：罪业（有法）意乐刚发起时便须遮止，由此意乐痛苦虽不愿受也将会引发的缘故。 　　比喻：譬如毒性剧烈的毒品，刚生起想喝的念头就须要遮止。 　　下面引公案说明： ...

    益西彭措堪布讲授

    |对治|烦恼|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/05/2220269184.html

  • 《维摩诘经》中直心、深心及其相关概念的探讨

    唐译为「上意乐」　　　　　（ 1.H.4 ）。　　　　3. 秦译「菩提心」，吴译为「弘其道意」，唐译为「发起无　　　　　上菩提心」（ 1.H.1 ）。　　　　4. 秦译「回向心」，吴译为「分流法化」，...秦译「直心」， 藏译为 bsam pa （罗马译 15 页 15 列）　　　　　，义为「心」或「意乐」。唐译为「纯意乐」，藏译无　　　　　「纯」字。　　　　2. 秦译「深心」，藏译为 lhag pa'i...

    王开府

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23252439682.html

  • 善恶念能改命：对福德加减乘除

    　　对于邪淫的意乐（意乐，包含“想”、“动机”和“烦恼”三方面意思——编者），有人会觉得：心里想一想没有罪吧！实际上邪念一动，就是罪业。下面看《感应篇例证》中的例子： 　　贵溪有位书生叫宋不吝，十五岁时入学，才学出众，但是屡次考试不中，他想自己一生没作过大恶事，为什么这样潦倒，就请张真人代写一篇表章，看一下天榜。这位张真人能上天，他到天门时，听神说：“这人本应有功名，因与婶子私通，所以...

    益西彭措堪布

    |命运|邪淫|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/04/0728508695.html

  • 殊胜十善业

    离间语，而且化解怨恨；不仅断粗恶语，而且说悦耳语；不仅断绮语，而且精进念诵；不仅断贪欲心，而且修持舍心；不仅断嗔恚心，而且修饶益心；不仅断邪见，而且依止正见。 　　十种殊胜白业的事、意乐、加行、究竟，分别来说：譬如爱护生命，事是其他具命有情，意乐是见功德起善法欲。（即了知护生功德之后，发起爱护生命的强烈愿望，发誓尽形寿或者尽未来际爱护众生等。）加行是发起诸行，行持护生。（即身口意开始做种种爱护有情...

    益西彭措堪布 讲授

    |因果|命运|善业|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/05/1317309453.html

  • 具戒的力量

    燃灯来供养佛塔，又有一位出家菩萨在微小的灯烛当中涂上油脂，在佛塔前燃灯供养，两者相比，前者所得福德比不上后者的百分之一。 　　对这段经义，从意乐、福田、供物、所依、福德五个方面作比较，就能看出以所依而造业力大的规律： 　　意乐上，两者都是菩提心；福田上，两者都是供养佛塔；供物上，前者供灯，器等大海、炷如须弥，供灯数量是三千大千世界所有有情数，后者所供只是一盏小油灯；所依上，前者是在家...

    益西彭措堪布

    |戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/0821427664.html

  • 仅仅未杀生还不属于白业

    他才意识到自己杀生的残酷，从此悔过自新，折断弓箭，不再打猎，后来他成仙，全家都升天了。 　　对应公案来讲，许真君后来修的是离杀生的白业。其中事，是其他有情；意乐是由于认识到杀生的残忍，良心发现，生起...见到杀生过患之后发起断杀的善心。 　　再看，在家居士远离邪淫业道，事是非所应行、非支、非时、非处，意乐是认识到这些方面行淫的过患，发起邪淫的远离欲。加行，是平时努力防护相续，不造邪淫。究竟，是圆满远离...

    益西彭措堪布讲授

    |杀生|口业|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/04/1229278947.html

  • 具戒的力量

    佛塔，又有一位出家菩萨在微小的灯烛当中涂上油脂，在佛塔前燃灯供养，两者相比，前者所得福德比不上后者的百分之一。 　　对这段经义，从意乐、福田、供物、所依、福德五个方面作比较，就能看出以所依而造业力大的规律： 　　意乐上，两者都是菩提心；福田上，两者都是供养佛塔；供物上，前者供灯，器等大海、炷如须弥，供灯数量是三千大千世界所有有情数，后者所供只是一盏小油灯；所依上，前者是在家菩萨身，后者是出家菩萨身；...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15163156123.html

  • 三殊胜

    ，当然好上加好，若无三殊胜摄持，则功德未必广大。　　善之大小并非以外相判定，因为万法唯心，不是唯形相。经云：“诸法依缘起，住于意乐上。”形相微小的善法，由于善心广大，善根即成广大；形相巨大的善法，由于...能顺利进入炒菜的正行。其实，正行是否殊胜、得力等，都依赖前面的加行准备。　　此处所说的加行是指心上的加行。例如：在佛前供花，买花、倒水等也是加行，但最重要的加行是调整意乐，应当尽力将供佛的心调整为贤善...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17090762463.html

  • 十种布施对境及应有的不同意乐

    而安乐的人； 　　十、贫苦：在功德、财富等方面贫乏而可怜的人。 　　针对这十种布施田，应以不同的意乐对待。对亲友，要遮止贪心；对怨敌，要以慈心对待；对中庸者，要以珍爱心对待；对具德者，要以信心、...

    益西彭措堪布讲授

    |对治|布施|烦恼|菩提心|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/06/21365825003.html
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