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可能的事，唯有对他人散发慈爱者，他人才会回应给你爱心。
慈心的修习是一种梵住(Brahma-vihāra),它是四无量心 (Appamañña)之一。它不是世俗的爱欲，而是平等地普愿一切众生都安乐的善愿。慈爱是一种美心所，属于无瞋心所。慈心观的修习的次第:(1)应先对自己散播慈爱，(2)接下来是亲爱者，(3)无关者，(4)以及怨敌者。修慈心观的人不能取以下...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08065084626.html
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置人於可敬爱处。此是一种心力的练习，由此而引生慈定。修慈的人最初须对自己修慈。以“我欲乐、不苦”或“保持我自己无怨、无害、无恼、有乐”以这样的念行心愿数数修习。然後以同样的慈心、慈愿遍满一方而住，如看见...造恶业。若以止心作业而言，亦为慈心的观照修习。所以你应时刻观察自己的所作所为（业），当思念“喂！你为甚麽对他忿怒？因此恚之业，难道不是将使你置於不利吗？你为自作业，受作业分（受业的嗣），业的生，业的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13584438913.html
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临终不悔；(v)身坏生天。 (2)修习慈心观 笫二种对付瞋恚的方法是修慈爱。我们应当勤修慈爱心，这是化解瞋恚的最佳办法。 (i)慈梵住﹕（[清净道论]第九章） 慈心的修习是一种梵住(...修习： (1)不爱的人；(2)极爱的朋友；(3)敌人；(4)无关者(无瞋或爱者)；(5)异性；(6)死人。 对不爱者修习慈心将导至疲倦，对极爱者修慈也极困难，对敌人随念则会起瞋心，对无关系的人修慈也...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07100849330.html
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佛教四护卫禅 法增比丘 一个精勤的佛弟子，应经常修习四护卫观；那即是：佛随念，慈心观，不净观和死随念。[清净道论]说随念是：「数数起念，故为「随念」；又于应该发生的地方而发生，故正信而出家的善...的十名号的种种功德，经过不断反复修习，自会圆满，生起诚信。每一次静坐十五至二十分钟就已足够，日子久了，意念纯净，自能进入近行定或正定。那时才学习观照诸名色法，修习慧学。 2．慈心观 南传的慈心...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07094249264.html
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常是因为众生言语的毁谤，慈心的修习是对治嗔毒的良药，无边的谗谤也不能恼害其心，心智柔软若天衣，堪忍一切如大地。对凡夫而言，行慈除嗔恚，才能在恶世中而不为所伤，得无量福；对声闻而言，修慈心破嗔，烦恼随之...一种修定的法门。《大智度论》中，对“四无量心”的意义做不同的阐释，因而开展出慈悲的宏伟意义。龙树以为：四无量心的修习，能令利益众生的心愿旷大清净，在久远的福德累积中，必有实现愿望的一天。慈心与空的修习能...
陈美玲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07282451799.html
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。随念法能证得近行定。
[清净道论]:
希望修习法随念的人，亦宜独居静处禅思：
「法是世尊（一）善说，（二）自见，（三）无时的，（四）来见的，（五）引导的，（六）智者各自证知的」，...作用）、患（害处）、离（捨离）三个步骤来修。來观照色、受、想、行、识；于色、受、想、行、识味、患、离修习，生起智慧如实知见。
贪欲的生起作用，乃是因为五根接触五尘时，心识对可爱之境产生的贪着。...
法増比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08064784619.html