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  • 玄奘法师与他的三份通报：印中文化交流的见证

    ，大乘天之意)，小乘教的僧徒则称呼他“木叉提婆” (Moksadeva，解脱天之意)。其中的一通书信是他归程期间，自中亚的于阗发给当时中国著名的大唐王朝的皇帝，另外两通书信则是写给智光法师与慧天法师...现在的王舍城以及那儿的灵鹫山，还有位于印度比哈尔邦伽耶地区悉达多王子成佛的圣菩提树。在他离开波罗国(即北方邦的阿拉哈巴德市)后，他经过了厨宾(即喀布尔)。　　玄奘在印度旅行期间，经常与智光与慧天相互...

    库马尔·巴罗博士

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  • 第二届两岸僧伽教育交流访问记实

    深入的交流。随后往游日月潭、玄奘寺。　　接著走访人乘寺地藏院，了解图书馆电脑化的便利；后至正觉精舍，由住持慧天老法师慈悲亲自接待，并道出唯赖僧青年们尽未来际发大心、发大愿、行菩萨道，两岸佛教才有希望。...

    释妙性

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  • 两岸僧伽教育交流访问实记

    由住持慧天老法师慈悲亲自接待，并道出唯赖僧青年们尽未来际发大心、发大愿、行菩萨道，两岸佛教才有希望。随后往游日月潭、玄奘寺。在参访万佛寺，由教务长常谦法师带领参观及简单报告，未了院长常开法师亦加入交流...

    不详

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  • 玄奘与印度佛学——从玄奘在印所著的三论说起

    的声誉就更加远播四方了。　　这些记载大体可认为是事实，但说会期十八天中无人发论，则未免有些夸张。《慈恩传》卷七附载玄奘于永徽五年（六五四）回答印度菩提寺小乘宗师慧天的一封信，其中就说:　　昔因游方在彼...也!　　从这段信文可见大法会上不单慧天曾有异言，即一般小乘僧徒也是反复辩论过的。只是玄奘的主张终于说服了会众，而留下深刻的影响，所以在他离印十年之后慧天还向他表示惭愧的心情。　　《制恶见论》可能是给...

    吕澄

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  • “金刚座”与“佛迹记碑”铭文题记考

    为“解脱天”，成为印度那烂陀寺的十位“三藏法师”之一。　　玄奘法师回国后曾向昔日印度同行智光、慧天法师捎书问慰。在《答摩揭陀国三藏智光法师书》中，玄奘对智光的称谓为“中印度摩揭陀国三藏智光法师”，而自称“大唐国比丘玄奘”。在《答慧天法师书》中，玄奘法师称慧天为“摩诃菩提寺三藏慧天法师”，同样自称“大唐国比丘玄奘”。这种比较正规的文体用语写法比较严格，如果将称谓、职称写在名字之前，则应是作者本人所写...

    仵禄林

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  • 中印文化交流的杰出使者——玄奘大师

    大师正式东归，经由今天的新疆省南路、于阗、楼兰而回国。即使在玄奘大师离开那烂陀寺很久之后，那寺的同学还一直非常忆念他。玄奘大师在返回中国的多年后，那烂陀寺的僧人慧天写给玄奘大师的信中说，玄奘的崇仰者每天...

    张化蒙

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  • 玄奘——跨越疆域的印中友谊使徒

    相聚，即是我们对你们为我们所做的一切心怀感激之情的一个表征。一千三百余年前，佛陀伽耶的一位佛教学者慧天法师在给玄奘的一封信中写道：“敬问无量少病少恼。我慧天芯刍今造佛大神变赞颂及诸经论比量智等，今附...

    (印度)达摩帕尔

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  • 海涛法师开示：慈悲无障碍

    ，我想到刚刚进学院的时候，慧天法师做我们的教务长，他是我的剃度阿阇黎，有一次轮到我晚上起来执事的时候，半夜两点半，看见老法师在大殿礼拜，他一字一拜《华严经》，每天睡得少，做得多，还要改考卷。有一次我...

    海涛法师

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  • 大唐大慈恩寺三藏法师传（3）

    四韦陀五明论等。莫不洞达。即戒贤法师门人之上首。五印度学者咸共宗焉。慧天于小乘十八部。该综明练。匠诱之德。亦彼所推重法师游西域日。常共切磋。彼虽半教有功。然未措心于方等。为其执守偏见。法师恒诋诃。曲女城法集之时。又深折挫。彼亦愧伏。自别之后钦伫弗忘。乃使同寺沙门法长。将书并赍赞颂及氎两端。揄扬之心甚厚。其书曰。微妙吉祥世尊金刚座所摩诃菩提寺诸多闻众所共围绕上座慧天。致书摩诃支那国于无量经律论妙尽...

    不详

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  • 福严寺志

    纯男众佛学院，真华法师任院长，慧天法师任教务主任，大航法师任训导主任。 　　第六届的师资有真华（禅林宝训、大乘起信论）、常觉、如虚（瑜伽菩萨戒、稻芊经、宝积经）、日慧（中观学）、传道（学佛道次第初探）...[78]主要的师资有真华（佛乘宗论、念佛打坐、大乘起信论、佛门掌故）、慧天（十善业道经、遗教经、金刚经）、大航（成佛之道、百法明门论、释禅波罗蜜）、妙境（摄大乘论）、道海（戒律学）、如虚（四十二章经）...

    阚正宗

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