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  • 受菩萨戒仪

    　　南岳沙门释　慧思　撰 　　夫受大乘戒法。先教请传授菩萨戒师一人请引。先咨白。后引云。我某甲等。今从大德。求受菩萨戒。愿大德于我不惮劳。慈愍故。三说。请戒师种种为说因缘方便云。欲求戒法者。先发信心。信心若成。三学具足。三身四智佛果菩提决定可期。更无疑虑。故华严经云。信为道源功德母。长养一切诸善根。断除疑网出爱河。开示涅槃无上道。故知若发信门。必纳戒法。戒为万行之先锋。六度之基址。如造宫室。先...

    慧思

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  • 南岳大乘止观法门（1）

    　　南岳大乘止观法门 　　慧思 　　紫朱頔 　　两浙路劝农使兼提点刑狱公事朝奉大夫行尚书度支员外郎护军借紫朱頔撰 　　鹤林示灭而来贤圣应世者非一。咸以六度万行通达大智。安住于法界拔济于群迷。金文宝轴具载于诸法之藏。若夫空一切法证一切性。不于三界现其身。意达正觉之真源显毗卢之实相。则见乎南岳大师之止观也。大师灵山佛会之圣众三世化缘。于衡岫密承佛旨亲听法音。总马鸣龙树之心要。具菩提涅槃之了义...

    慧思

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 南岳大乘止观法门（2）

    　　南岳思大禅师曲授心要 　　次明何故依止。问曰。何故依止此心修止观。答曰。以此心是一切法根本故。若法依本则难破坏。是故依止此心修止观也人若不依止此心修于止观则不得成。何以故。以从本以来未有一法心外...

    慧思

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  • 从慧思到智顗

    从慧思到智顗　　陈远明　　慧思提倡的观心、定慧双修和“一心三观”为智顗直接承传，但智顗于此，发展大于继承。分述如次。　　一、观心　　来自北方的禅师慧思特别重视坐禅，把坐禅置于大乘“六度”中的持戒、...继承。如何坐禅，慧思认为应先观“身本”。即先观作为人生本体的“如来藏”或“自性清净心”，然后再观作为自身肉体的“身身”和作为自身精神的“身心”。认为“身本”是无生灭来去的，而“身身”与“身心”则是“从...

    陈远明

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  • 慧思大师及其禅法特色

    慧思大师（515～577）俗姓李，北魏延昌四年（515）诞生于南豫州汝阳郡武津（今河南省上蔡县）。十五岁出家受具足戒，并读诵《法华经》，精进苦行。在河南一带游学将近二十年时间，参禅访道学...《法华安乐行义》一卷、《立誓愿文》一卷、《受菩萨戒仪》一卷、《大乘止观法门》四卷，共六部十卷。这些著作，对“心性说”或多或少都有所提及，本文就在这些著作中钩玄探赜，对慧思大师禅法的心性说进行整理；关于...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07442353407.html

  • 慧思大师的心性说

    慧思大师禅法思想中的心性说，是繁复而周备的。历来学界都是从思想的角度对他的心性说进行粗略的勾画，而且大多把它放在了天台宗这一特殊的思想背景下来分析，并未将其作为一个自成体系的整体来探讨。实则在《大乘止观法门》等著作中，慧思大师对心性这一极抽象的概念所进行的解剖，可谓广博而高深！于此，我们从以下几个方面，对它进行整体的概括和剖析。 　　1．心即万法之本体 　　慧思大师对“心”的理解是宏观的，他既...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 慧思禅师之法华三昧

    慧思禅师之法华三昧 　　可 潜　　内容提要：南岳慧思禅师，"幼感梵僧劝令出俗，长蒙遍吉现形摩顶"，乃陈隋国师、东土迦文、中国天台宗实际创始人智者大师之师，《摩诃止观》卷一上有云："智者师事南岳，南岳...华三昧进行阐述：一、对法华三昧的证悟，二、法华三昧的传授，三、法华三昧的著作--《安乐行义》。以期窥其堂奥，早净六根！　　关键词：慧思禅师 法华三昧 证悟 传授 著作 安乐行义　　作者可潜法师，中国佛学...

    可 潜

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  • 定慧双开的南岳慧思大师

    定慧双开的南岳慧思大师　　文／谢美霜　　慧思法师，俗家姓李，北魏宣武延昌四年（西元五一五年）生于南豫州汝阳郡武津县（今河南省上蔡县） 。法师善根深厚，年少之时即以仁恕而闻名于乡里，并常梦见梵僧劝他...经典，短短几年便达一十遍之多。　　二十岁受具足戒的那年，慧思法师深感世间无常，又见禅经中赞叹禅修功德，因而发愿求取无上菩提与证得首楞严定（乃诸佛及十地菩萨所得之禅定） 。意思此后游历各地以寻访禅师，后...

    谢美霜

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  • 慧思的禅观思想与首楞严三昧

    陈英善(中华佛学研究所)　　　　　　佛学研究中心学报第三期(1998年)　　　　　国立台湾大学文学院佛学研究中心印行　　　　　　　　　　　　　　提要　　　　　　本文主旨在於探讨南岳慧思之禅观思想，从慧思诸论著　　　　中所论述的禅观，不论从一念无明心入手，或就息、心、身　　　　入观，乃至就诸法本寂而观，无非在於观诸法实相无生无灭　　　　。因此，可言慧思的禅观即是实相观法。而此实相观法即是　　　　以...

    陈英善

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  • 慧思—— 两世为僧

    　　 　　慧思从慧文学习禅定已有很长时间了，自己修炼也进行了两个季节，可到现在也没有得到证悟。在第二个夏天到来时，慧思又要继续修炼，他下定了决心，不能悟道，自己就坐死于此。慧思把自己的念头紧系于前，寂然入定。在开始的三天和第七天，慧思看到自己有生以来的善恶业相。这是证悟的开始，慧思对此叹息不已，用功更加勤奋。进而八种感觉突然相继出现，进入初禅。之后，身体好像是得了重病，四肢软弱，不能行走，...

    佚名

    |大德|高僧|

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