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  • 憨山大师醒世歌

    南普陀寺是厦门著名古刹,位于市区五老峰下,南面紧邻厦门大学。寺内一块巨石上镌刻了憨山大师的《醒世歌》,书法遒劲有力,潇洒超脱。读书时经常穿寺而过登临五老峰顶,面对蓝天白云大海,大声背诵课文。其间每每驻足巨石前,轻声默读这首《醒世歌》,久而久之,竟是烂熟于心。现在回味,《醒世歌》实在是憨山大师劝慰众生修心养性积德行善之至理名言。特抄录如下,与各位有心之人有识之士共勉: 红尘白浪两...

    憨山大师

    |醒世歌|憨山大师|无常|

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  • 复性——憨山大师开示道谛

    示袁公寥    佛言蠢动含灵。皆有佛性。传曰。人可以为尧舜。由是而知灵觉之性。物之本也。人莫不具。窃观古今生人。豪杰不少。而圣贤不概见者。何哉。盖以习染之偏。随情逐逐而不返也。所谓百姓日用而不知。苟能...

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    |复性|憨山大师|道谛|

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  • 憨山大师费闲歌

    讲道容易体道难 杂念不除总是闲世事尘劳常挂碍 深山静坐也徒然 出家容易守戒难 信愿全无总是闲净戒不持空费力 纵然落发也徒然 修行容易遇师难 不遇明师总是闲自作聪明空费力 盲修瞎炼也徒然 染...

    憨山大师

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  • 示石镜一禅人

    未是苦也。向袈裟下失却人身,诚为苦也。”可不念哉!  [简释]  《示石镜一禅人》选自《憨山老人梦游集》(台湾新文丰出版公司印行)卷六,本书为大师门人通炯编辑成册,凡55卷。憨山(1546—1623)...面受教诲,惭愧自生啊!  憨山大师年二十时,出家于南京报恩寺,住持西林见他聪慧,延师教读《四书》、《五经》及古文诗赋,颇能诗文与书艺,又通内外学,著述不辍,为当时的士大夫汪德玉、钱谦益、董其昌等人所...

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  • 念佛与参禅

    是世间五欲之乐可比的,除了念佛,更没有能超过这一直捷省事的法门了。 (憨山大师<构游集>节要现代语译意) ...

    憨山大师

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  • 观老庄影响论.道德经解发题

    观老庄影响论.道德经解发题作者: 憨山大师观老庄影响论   叙意   西域诸祖。造论以破外道之执。须善自他宗。此方从古经论诸师。未有不善自他宗者。吾宗末学。安于孤陋。昧于同体。视为异物。不能融通...而入天也。舍此而证正遍正觉之道者。示人天之行不足贵也。成佛之后。入王宫而升父棺。上忉利。而为母说法。示佛道不舍孝道也。依人间而说法。示人道易趣菩提也。假王臣为外护。示处世不越世法也。此吾大师示现度生之...

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  • 百法论议

    百法论议    佛说一大藏教,只是说破三界唯心,万法唯识。及佛灭后,弘法菩萨解释教义,依唯心立性宗,依唯识立相宗,各竖门庭,甚至分河饮水,而性相二宗不能融通,非今日矣。唯“马鸣”大师作《起信论》,会相归性,以显一心迷悟差别,依一心法立二种门:谓心真如门,心生灭门。良以寂灭一心,不属迷悟,体绝圣凡;今有圣凡二路者,是由一心真妄迷悟之分。故以二门为圣凡之本。故立真如门,显不迷之体;立生灭门,显一心有...

    憨山大师

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  • 华严宗法界缘起纲要

    华严七祖以马鸣为初祖,然此论中未及圆融之旨,何以称耶?向未有知其者,后学竟茫然莫辩,故了不加意,使古人建立宗旨 无以畅明于世也!故今略示其要,令知所宗。   华严圆宗以一真法界统四法界,依四法界立十...

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  • 憨山大师醒世歌

    憨山大师醒世歌 南普陀寺是厦门著名古刹,位于市区五老峰下,南面紧邻厦门大学。寺内一块巨石上镌刻了憨山大师的《醒世歌》,书法遒劲有力,潇洒超脱。读书时经常穿寺而过登临五老峰顶,面对蓝天白云大海,大声背诵课文。其间每每驻足巨石前,轻声默读这首《醒世歌》,久而久之,竟是烂熟于心。现在回味,《醒世歌》实在是憨山大师劝慰众生修心养性积德行善之至理名言。特抄录如下,与各位有心之人有识之士共勉: ...

    佚名

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  • 憨山大师醒世歌简释

    1 红尘白浪两茫茫 忍辱柔和是妙方 到处随缘延岁月 终身安分度时光 世事起落无常,变化多端,就像闹市飞扬的尘埃,又像互相冲击、起伏不停的...

    梁国雄

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