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成唯识论举要 畅 耀 唯识宗是中国佛教的宗派之一。创始人为玄奘，继承和发扬宗义者为窥基。此宗的思想、理论，一般认为“六经十一论”是依据的典籍，其中《解深密经》、《成唯识论》最为主要。 一 《成唯识论》又名《净唯识论》，10卷。是玄奘于唐显庆四年(659年)在长安西明寺译场，编译十家学说，由窥基笔受而集成的一部论著。这部著作是对古印度世亲论师写的《唯识三十颂》而作的注释。世亲(约4～5...
畅 耀
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《成唯识论》十卷 护法等菩萨造，玄奘译，是唯识宗核心典藉。
一、作者
《成唯识论》是《唯识三十论》的集注。《三十论》世亲菩萨撰。世亲是无著的胞弟，唯识学的集大成者，原在有部出家，不久...亲胜、火辨与世亲同一时代，其他人都生活在世亲灭后。于中德慧是安慧的老师；与安慧同时的有护法、净月、难陀、为护法弟子是胜友、最胜子、智月。《成唯识论》是以护法注释为基础，参照安慧，难陀等说，糅台而成的。...
济群法师
佛学论文|因明|五明
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认为不正确的说法列于前，而以护法的简别和所得的结论居后，以示正宗之所在。沈玄明的《成唯识论后序》说：“糅兹十释四千五百颂，汇聚群分，各遵其本，合为一部，勒成十卷。……文同义异，若一师之制焉。”汉译行世后...有唐窥基《成唯识论述论》20卷（或作10卷、60卷）、《成唯识论掌中枢要》4卷、《唯识别钞》10卷（现残存4卷）、《唯识科简》2卷，慧沼《成唯识论了义灯》13卷（或作14卷、7卷），智周《成唯识论演秘...
苏渊雷
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《成唯识论》十卷 护法等菩萨造，玄奘译，是唯识宗核心典藉。 一、作者 《成唯识论》是《唯识三十论》的集注。《三十论》世亲菩萨撰。世亲是无著的胞弟，唯识学的集大成者，原在有部出家，不久便通达...，其他人都生活在世亲灭后。于中德慧是安慧的老师；与安慧同时的有护法、净月、难陀、为护法弟子是胜友、最胜子、智月。《成唯识论》是以护法注释为基础，参照安慧，难陀等说，糅台而成的。 二、翻译 《...
济群法师
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一、成唯识论的过未无体论
大乘佛法站在法空的立场，连过去、理在、未来这三世时间的流转，也在否定之列。最早期的大乘学者——龙树，把时间的流转化归于有为法的变化之上；...依照有为法的相续不断而建立起来的。既然这样，时间必是虚幻不实的。
比《瑜伽师地论》稍后的《成唯识论》，把时间建立在种熏的理论之上，但却有主张“现在实有”的倾向。例如，《...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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只要熟悉中国佛教史，乃至只要熟悉中国思想史的人，无不知道《成唯识论》的重要性。但由于该书的难解，历来对该书的注疏寥若晨星。由复旦大学出版社二OOO年四月出版，林国良先生撰写的《成唯识论直解》(...精深，概念复杂繁多，历来被学人视为难解难人之学。而《成唯识论》一书，更是难中之难，被学人称为[天书]，似乎并不过分。首先从文字来看，《成唯识论》的行文极其简略，论述大多不完整表达，不是省略前提，就是...
陈新
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成唯识论八段十义讲要
欧阳竟无讲演; 阐提敬录现代佛教学术丛刊第29册1978年11月初版页351-388
-------------------------------------------...，而缺别文。所以世亲复造斯论：自性、相应、所缘、分位、清净，五唯一识，摄一切法，故属唯识。二十唯识论 (七难成立唯识。) (唯识义)此论答外七难破心外实境，而明所变。成唯识论 (相性位三分成立唯识。...
不详
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下的“过未有体论”。另一是大众部的“过未无体论”，它主张：只有现在，没有过去与未来。成唯识论的时间观，建立在种生现、现熏种的种熏论上。它接受了大众部的时间观，并依此建立起种熏论的俱时因果说。另一方面，胜军、难陀等其他唯识学者，却采用有部、经部的过未有体论，建立其异时因果的种熏论。它是成唯识论所评破的。作者发现：成唯识论的俱时因果论，会衍生&ldquo...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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说实在说也只是概念───────────(注 1) 佛教大系《成唯识论》第一， p。151 ～ 152，《述记》 ( 佛教大系刊行会大正八年)，如 一分如安难，或二分亲胜， 或三分陈那等，或四分...《成唯识论 义灯》( 佛教大系 成唯识论第一， 佛教大系刊行会大正八年， p。115)里提到「陈那等师立於三分。。。。。。」 之文章来判断的。 (注 3) ...
陈宗元
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开卷有益：读林国良教授《成唯识论直解》 真是开卷有益。 首先报告一下，我看完了前言、目录、后记。看到此我形成一个建议，在《直解》的基础上您大可以继续发挥成更大部头的著作。因为对比之下，您的直解所用...各人理解有异，就是这个即字，不同人尚有理解的歧义。所以那不能是什么根本问题。即成唯识论中，也说识包含心所。即“心所离心有别自性”一句也完全可以理解为心所是离心王之外的识，反而是在强调心所是识）。要让世界...
不详
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