-
我所执。其实我执和我所执并非实有，圣天论师说：“我若实有性，不应思无我。”如果“我”有真实的自性，那修行人没有必要去观无我。但众生由于俱生我执在作怪，本来“我”不存在，反而执著有“我”，“我所”也不存在，反而执著有“我所”。有了我和我所之后，自然就有了他和他所，于是便如《入中论》所言，最初将五蕴妄执为我，进而依之产生我所，颠倒执著诸法为实有，以致漂泊在轮回中，始终无有自在[注：论云：“最初说我而执...
索达吉堪布 讲
|放生|戒杀|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/00163321577.html
-
是你心里有我、我、我，那叫我执。心里头一直是“我的”、“我的”，那叫我所执。
我执是怎么回事？刚刚说了，缘自己这个五蕴的现相而妄计它为&ldquo...看，我是不倒单的我，又是精通三藏的我，是能说会道的我，是持戒精严的我，有禅定功夫的我等等。
我所执呢，还是你的心理活动。比如我有一个东西，这是我的，我的地位、我的财富、我的光荣称号、我的爱人、我...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/104741325701.html
-
我所执的圣者不可。然而，并非每一圣者都表现这样的作略。 经上说：佛入涅槃时，佛弟子中烦恼未断的，痛哭流涕；而烦恼已尽的解脱者，只有世相无常的感觉，默然而已。依一般的眼光来看，一定要说哭的人对；那...的拘谨。在一般人看来，多少有点“不拘小行”。 无论是声闻与菩萨，由信慧深入而来的坚定精进，都是非常有力的。一般所看为艰苦的，根本不可能的，而在圣者们，却能克服它。尤其是菩萨，难行能行，难忍能忍，在...
印 顺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23383340675.html
-
中观的内容特别丰富、深奥，它涵摄了基、道、果的一切深要，其所诠义中观即远离四边八戏的大空性。虽然中观破斥了外道、小乘、随理唯识等宗派的一些见解，但作为内道的中观随学者不应望文生义地仅往外破斥，主应破斥内之轮回根源即“我执与我所执”。这是每个众生与生俱来的执著，简名为人我执，佛经中称其为痛苦的来源、生死的根本。进而再破斥障碍一切智智的法我执。然于众多能破的正理中，最具权威、最为锐利的即是中观应成派...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06421545767.html
-
要理第一：去我执法执
诸佛，乃是能全息感知宇宙中一切真相者，而境界在诸佛之下的众生，对宇宙的感知就非常局限，具体到人来说，我们被关在肉体内不得不通过肉体感官所能感知的范围，其实主要只是地球...执着即“我已把握了真相我肯定是对的”，这种对自我的执着(我执)，正是我们无明愚痴的根本。因为我执的存在，便有被我所执着的外境，即被我执所树立的一切物质和精神的对象，是即所谓法执，我执是向内对虚假自我的...
佚名
|禅宗|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/13551922288.html
-
于有情的生命自体及自然界的万事万物而生起的，所以为无始来本能的情意的所起的执著。不论是俱生的，分别的，只要有我执，必然就有法执，有了法执的存在，我执自然就跟著来，我法二执是互相依存的，有此就有彼，这是世间...在他没有认识他们所说是虚妄时，固会牢固的执著他是如此如彼，但若我们能在这些上面，给他一种无我主义的教育或无我主义的宗教，确切的指出那个非理性，使知没有如他们所妄分别的那种我法，令其悟达我法二执的丑态，...
演培法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08094554824.html
-
。但此显境名言的见分不是真实的名言，此义乃说此显境名言的见分能够显示所了别境，故称为显境名言。
二者我执习气种子，就是虚妄执我及我所的种子，而这我执习气种子又分为俱生我执及分别我执。俱生我执就是见道后于修道所分别断的我执及我所执的种子，也就是意根遍计所执性的种子；分别我执就是见道时所断的我见及我所执，也就是意识心我见我所执的种子。有情众生就是因为不能断此二我执，随此二我执的分别计度，再度...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08001554260.html
-
性。此非浑然一体，只谓其逼肖无异而已。一切法无有稍异，即称同一。此义如释论说，何故造论，为破我见等。我见实是恶见（以音近而误），因诸法各有自相之见，乃一般外道所共执，由此而计一切事物实有，即此论前周八...，此是我家法。内破曰，悉檀之义，须有理成，方可为据。所谓理者，随其所执广引因缘立义坚固以为其相（见《方便心论》）。如释论云，汝言我家法，其法不成，此二句乃牒论本汝法则不成句。云何不成，即无随其所执广引...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22483966685.html
-
发现亘古以来上师的不存在。那么，谁又存在？ 空寂本身是没有相状的，所以会有心佛众生的关系以体现这无所不在的本质。因此不经由众生的伤害，怎么可以逐渐断尽我执与我所执?而如果没有上师长久住世的缘起，我等又...从而流离失所于轮回的苦海。这个真实且沉重的教训源自于未能谨遵十方三世一切佛子所应依照的普贤行为——“诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生”! 其实这段方便示现，为的就是提醒...
四川省白玉县昌台区亚青寺
|阿秋|放生|住世|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1209252610.html
-
私心，人若无私，必定不会滋生谄媚。此谄媚如何而来？就是“为罔他故”，比如，想博取好感、骗取信任、求得宽恕、遮掩己过、赢得青睐时，就会揣摩对方的心意，以各种方式投其所好，取媚于他。究其根源，还是以我执和我所执才生起险曲的心态，其实“网帽他”最终还是为了满足自我，保全自我，所以谄是自私的心理。在各种求名、求利、求取异性的场合，凡夫人谄媚的一面会表现得淋漓尽致。比如，为了讨好首长，求得升迁，他就献媚说：“...
益西彭措堪布
|随烦恼|
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/08174110372.html