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  • 大乘菩萨戒中的教育伦理－以《瑜伽师地论．戒品》为主之探讨

    大乘菩萨戒中的教育伦理－以《瑜伽师地论．戒品》为主之探讨 　　王惠雯 　　华梵大学人文教育研究中心助理教授　　壹、 前言： 　　本文的主旨拟从大乘佛教戒律学理论中，探究关于教育主体：...中到处可见菩萨道六度万行的实践原则。本文仅拟从《瑜伽师地论．戒品》做为基础的文本探究，再寻线旁涉其相关的经论内容，以充份讨论师、生之间的教育伦理议题。　　贰、正文： 　　一、原典内容探究：　　（一）...

    王惠雯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16261360067.html

  • 成都文殊院3月2日举行“授居家二众五戒”法会

    空林佛教网消息：应广大信众的要求，文殊院定于佛历二五五0年二月初三（公元2006年3月2日）举行“授居家二众五戒”法会。欲授五戒的信众请带二张一寸免冠近照，到文殊院弘法利生部办公室报名登记。 　　幸遇胜缘，获登戒品。 　　联系电话：028-86930573 　　联系人：见本法师 　　　　　　　　　　　　　　　　　弘法利生部

    弘法利生部

    |文殊院|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/02/1900572915.html

  • 宗喀巴对于大、小乘戒相融之思考（2）

    　　丁、菩萨戒思想的研究背景─基于大乘论典的体系 　　本文以下拟从三方面进行探究：一、根据宗喀巴《戒论》中所注疏的原典─＜戒品＞及其两种注解本的内容；二、就《戒论》中参考依据的主要经论典籍与注疏─《...菩萨和寂天菩萨思想，即是就宗喀巴援引其论著并肯定的观点部分而言。《戒论》中有关重要论题的抉择与思辩，大多引用上述的经论内容，以互相佐证、阐明。在注释＜戒品＞时，则就萨穆札（海云）与最胜子、德光的注解加以...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16261160064.html

  • 身戒心戒

    　　佛法多门，然同以持戒为重。戒品虽多，不外身戒、心戒两种，即戒身不妄动，戒心不妄想。无论大乘小乘，能持戒者，皆是佛法；不能持戒者，皆非佛法。不过大乘小乘，戒品极多，各有所重。修大乘者，每因恒顺一切...其所不闻，较之偏重于相者，其难易不可以道里计。 　　以上所说身心戒品，虽有难易之分，而持戒之功德则一，故只宜互相赞叹，而不宜互相毁伤。《维摩经》云：‘自守己戒，勿讥彼阙。’如此，方合佛法圆融之旨。乃...

    慧明法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07420053257.html

  • 当今弘传声闻律仪的困局

    15册p.675中栏　　[ii] 《大般涅槃经》卷三十三，《大正藏》第12册p.560下栏　　[iii] 《梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品》卷十下，《大正藏》第24册p.1005下栏　　[iv] 《梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品》卷十下，《大正藏》第24册p.1006下栏　　[v] 《梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品》卷十下，《大正藏》第24册p.1006上栏　　[vi] 《梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品》卷...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22510766855.html

  • 恶事向自己，好事与他人［净空法师］

    　 应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人。——《梵网经》 　　《梵网经》是大乘菩萨戒经，中国自古以来，出家人受菩萨戒都用《梵网经菩萨戒》本。《梵网》是一部很大的经，但是传到中国来，只是将讲戒律的心地戒品（上下两卷）翻成中文，其他的都没有传到中国来；所以在中国流传的《梵网经》就是两卷，上卷是讲心地观法，下卷是讲戒律。 　　经文上告诉一个发菩提心、受菩萨...

    净空法师讲

    净空|利他|慈悲|忍辱

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/224302823.html

  • 心平何劳持戒之解释

    心平何劳持戒之解释 　　张一留　　佛法甚深妙，戒定慧三，摄无不尽，而戒为最要。大乘以心戒为通义，小乘戒之分限，亦为心戒。心平即戒行成就，何以故?戒谓防禁身心之过，心平则不很有过故。《楞严经》摄心为戒，心因摄而平，戒品已具足故，心佛众生三法妙，心平一切平，决无所犯故。持对犯而言，既无所犯，持于何有，故云何劳。善哉；师尊虚云老和尚之言曰："六祖说心平何劳持戒，是为最上根人说，上根利智，一闻道法，行解...

    张一留

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00364969421.html

  • 佛教伦理资源及其与儒家伦理的融变

    “菩萨地戒品”、《菩萨地持经》、《菩萨善戒经》。这六种经典又可以分成三类：《璎珞经》、《梵网经》为一类；《瑜伽》、《地持》、《善戒》为一类，它们实际都是《瑜伽师地论》菩萨地戒品的同本异译；《优婆塞戒经...

    张国刚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21393564475.html

  • 杨曾文：戒律和唐代的律宗

    。《地持经》卷四、五的“戒品”与《师地论》卷四十至四十二的“戒品“内容相同，皆有从中分出的《菩萨戒本》流行。它们与《梵网经》不同，只讲四重戒（或称&...长期以来，直到今天，在中国佛教界最流行的大乘戒律是《梵网经》，而《地持经》、《师地论》的“戒品”及以后《瑜伽师地论·戒品》虽不人大力提倡，但佛教界授菩萨戒仍依据《...

    杨曾文

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16320860341.html

  • 毘曇的文獻源流——《阿毘曇心論頌講要》序言之一

    二百五十頌，區分為十品。從第一「界品」到第八「契經品」，是根本部分，名稱與眞諦所傳九分毘曇之說相應。只對九分沒有涉及戒品，這大概是後人將這品材料歸到戒律中去處理的原故（同樣從《阿毘曇經》撰出的《甘露味論》卽有戒品）。本來佛說經中，有法，有律，幷未分別得那樣界限淸楚。就像《增一阿含》裏，卽夾雜戒經之說。從前道安對於譯家不知道簡別這一部分省略不譯（因印度習慣，這部分不容許沙彌和白衣同看），還有過責備。...

    吕澂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23293439986.html
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