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１２月２６日—２８日，河南南阳市宗教活动场所规范化管理经验交流会在河南西峡县信合宾馆召开。南阳市委、市委统战部、市民族宗教局、各县市区民族宗教局领导出席了会议。水帘寺方丈妙侠法师应邀出席会议，...
佚名
|南阳|阳宗|宗教|教活|活动|动场|场所|所规|规范|范化|化管|管理|理交|交流|流会|会西|西峡|峡召|召开|开|
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宝相寺碑文
岁辛巳，值圣母皇太后七旬大庆，爰奉安舆诣五台，所以祝釐也。殊像寺在山之麓，为瞻礼文殊初地，妙相端严，光耀香界，默识以归。既归则心追手摹，系以赞而勒之碑。香山南麓，曩所规菩萨顶之宝谛寺在焉。乃于寺右度隙地，出内府金钱，饬具庀材，营构兰若，视碑摹而象设之。金色庄严，惟具惟肖。寺之制甃甓幕圜，不施杗廇桴棁，而崇广闳丽则视殊像有加。经始于乾隆壬午春，越今丁亥春蒇工。...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17571396932.html
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所以它必然与佛教文化发生冲突，而产生反佛、批佛的理论。如，达摩祖师来华以后，他的“情事无寄”的禅法，被“谓是魔语”。又如牟子《理惑论》中记载的对待佛教的情况：“世人学士，多讥毁之”，“视俊士之所规，听... 文化人类学将一种文化搬到另一个国家和民族而使它生长，称之为“文化移植”。当一种外来文化移植到另一个地方和当地文化接触时，所产生的影响是双方面的，而决不是单方面的。佛教作为一种外来文化传入中国之后，...
李媛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07063848853.html
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式思维和西方分析式思维的不同，以及佛教给中国思想带来的影响。 佛教在初传入中国时就遇到了如何与中国关注指导现实的思想传统相结合的问题。牟子在《理惑论》中说：“吾昔在京师，入东观，游太学，视俊士之所规...标准的“清议”针砭时弊，对统治者和时局提出批评，这自然不能见容于统治者。于是，当时的许多衷于清议的名人雅士纷纷转向，他们所谈论的内容渐渐脱离讲求实用的政治哲学，离现实社会越来越远，不断形而上化，最终形成...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15563658286.html
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晚年尚看《坛经》孜孜如此。子健来住崭春郡，遇太守高公世文，笃信好佛，一日语及先文元公所规《坛经》，欣然曰，“此乃六祖传衣之地，是经安可阔平？”乃用其句读，楼版刊行，以广其传。《坛经》曰，“后人得遇淡经》...组坛经》的影印本一部。此本为昭和八年（民国二十二年，一九三三）安宅弥吉所印行，共印二百五十部。附有铃木大拙先生的《解说卜小册。 兴圣寺本为魏刻宋本，已改原来每半负七行之折帖式为每全页二十一行之方册本...
胡适
|佛学论文|因明|五明|
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每一个人以其才智生活于社会和投身建设社会。 二是建构社会和谐，在法所规、德所范之下，若惠能样，以人为本，广度众生，让人类多一种活法，多一种想法，多一种体验，多一种感觉。这也是论南禅、说南宗的现代意义...惠能址迹、流布于口碑的惠能故事有所忽略是一不足，以为从惠能生命旅程看，其曾经的广东新州(今新兴)自幼成人廿多年，曾经的隐遁广东怀集、广东四会十六年(弘忍师当年嘱惠能南返“逢怀则止，遇会则藏”)，现以所...
林防
|佛学论文|因明|五明|
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多讥毁之”，言“视俊士之所规，听儒林之所论，未闻修佛道以为贵，自损容以为上也”（《牟子理惑论》）。这又是一种矛盾和冲突。魏晋时期，玄学兴盛，而佛教经典也已大量传译，为中土士人所认识和接受，于是既有佛教...为四十卷本。宋、元和明吴惟明刊本（吴本即《四部丛刊》所据印之本）等单刻本，宋、金、元入《大藏经》本，如北宋《开宝藏》、南宋《资福藏》、宋元《碛砂藏》、金《赵城金藏》和据《开宝藏》翻刻的《高丽藏》、据...
巩本栋
|佛学论文|因明|五明|
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rdquo;。另外，史籍上还有陈思王曹植始制梵呗的记载，如果可信，那就更说明佛教在文人学士中有影响了。
现在学术界还往往根据牟子《理惑论》中“吾昔在京师，人东观，游太学，视俊士之所规...rdquo;。而玄学所讨论的核心问题，则是名教与自然的关系问题，它的实质是破除不合自然(道)的名教，并为合乎自然(道)的名教寻找新的理论根据。这是因为，儒家名教在两汉时的形式是神学目的论，经过王充等思想家...
洪修平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21375764405.html
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日南为孔道也”[17]。汉末佛教总体上并不发达，《牟子》第二十七篇所载“吾昔在京师，入东观，游太学，视俊士之所规，听儒林之所论，未闻修佛道以为贵，自损容以为上也”也确实是事实。只有在楚王英的封地彭城一带...理惑论》进行了系统地研究，在统合前辈学者成果的基础上提出了一些新的见解。她认为，此书为汉末之作，并非伪书。此书所涉及的史事皆有史料可征，足以证明其非伪作，然而其所引的佛教经文多见于后出经典，故被视为伪作。...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22444366428.html
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至尊至快，无为憺怕（泊）世人学士多谤毁之云：其辞说廓落难用，虚无难信何乎？”[14] 又记：“问曰：吾昔在京师，入东观游太学，视俊士之所规，听儒林之所论，未闻修佛道以为贵，自损容以为上也。”[15] ...干预，太武自始至终都发展道教意识形态。我们过去都不知除了儒家之外，中国帝王还有发展佛教及道教意识形态的情形。从北凉及北魏使用意识形态的情况，我们对中国所使用的三种意识形态的发展性质、交涉情形、所属传统，...
古正美
|佛学论文|因明|五明|
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