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  • 女性不孕症罪魁祸首源于人流!

    ，可损伤同样存在，同样会有近期、远期甚至伴随终生的危害。她说，现在不孕不育门诊就诊率高，除了妇科疾病如子宫肌瘤，或极特殊原因导致不孕不育外，主要原因就是与多次人流的损伤有关。 　　姜主任打比方：...

    佚名

    |堕胎|人流|不孕症|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/08183922266.html

  • 关于因明的支分

    佛陀只是给打了一个比方，马上问者就明白了。但到后来的典籍，打比方这种方法所用的频率少多了，而论述则多了起来。越往后越明显。要是按三支的说法的话，阿含教典中的打比方就是因明三支的喻支。陈那论师说，“……又不必定有诸品类……[g24][g24]”[24]也就是说，打比方、作比喻只是取其可用的部分而已，比如拿瓶来作比喻，就只取瓶的所作性、无常性，而不取其可烧性、可见性等。到后来，单凭打比方，人们搞不清佛陀...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11501938027.html

  • 因明论式中的“喻”与相近现象之比较

    开头（在三段论的变式中，大前提可以出现在其他位置）。 　　二、“喻”与修辞中的比喻 　　从语义上分析，喻就是比喻，就是通过打比方而使人明白事物或道理。应当承认，因明论式中的“喻”和修辞中的比喻目的是...

    程树铭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11534338277.html

  • 人性与道德

    　关于人性的善恶之争，在历史上曾经有过几次。首先是春秋战国时期的告子说：“人性无。”他说，“人性犹如湍水也，掘之于东，则东流，掘之于西，则西流，故水无常形”。这段话是以打比方来说的，没有证明，毛病在于只有论点，没有论据。不久，孟子批评告子，说比方打得不对，二者不可同日而语，即说“人之初，性本善”。其实此话并非孟子所言，后人归结为他而已。然而孟子的话，许多人不同意，皆来辩论，因为当时的春秋...

    能真

    |道德|教育|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/2120082341.html

  • 佛教的“性具善恶”说与道德教育

    　 　　关于人性的善恶之争，在历史上曾经有过几次。首先是春秋战国时期的告子说：“人性无。”他说，“人性犹如湍水也，掘之于东，则东流，掘之于西，则西流，故水无常形”。这段话是以打比方来说的，没有证明，毛病在于只有论点，没有论据。不久，孟子批评告子，说比方打得不对，二者不可同日而语，即说“人之初，性本善”。其实此话并非孟子所言，后人归结为他而已。然而孟子的话，许多人不同意，皆来辩论，因为当时的春秋...

    能真

    |道德|人性|善恶|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/04/2040423600.html

  • 人性与道德

    　关于人性的善恶之争，在历史上曾经有过几次。首先是春秋战国时期的告子说：“人性无。”他说，“人性犹如湍水也，掘之于东，则东流，掘之于西，则西流，故水无常形”。这段话是以打比方来说的，没有证明，毛病在于只有论点，没有论据。不久，孟子批评告子，说比方打得不对，二者不可同日而语，即说“人之初，性本善”。其实此话并非孟子所言，后人归结为他而已。然而孟子的话，许多人不同意，皆来辩论，因为当时的春秋战国，...

    能真

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07301351991.html

  • 佛教的“性具善恶”说与道德教育

    佛教的“性具善恶”说与道德教育　　人性与道德　　作者：能真 　　　关于人性的善恶之争，在历史上曾经有过几次。首先是春秋战国时期的告子说：“人性无。”他说，“人性犹如湍水也，掘之于东，则东流，掘之于西，则西流，故水无常形”。这段话是以打比方来说的，没有证明，毛病在于只有论点，没有论据。不久，孟子批评告子，说比方打得不对，二者不可同日而语，即说“人之初，性本善”。其实此话并非孟子所言，后人...

    能真

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16413660927.html

  • 死的收摄过程

    电嘛。打比方啊，我说打比方啊，如果脉是电线，那么里面不是有电在走吗，一样。如果我们的神经脉里面它不就是在流动着整个眼、耳、鼻、舌、根六识吗，及其它的这个分支的很多的心啊，就是八十多种分别心等等啊，区别的...说，突然间他好像就不知道哪些通了，一下子就，就好像通了某一个非常堵塞的东西一样，一下子就放松了，结果慢慢地恢复了他体力，似乎好像还能动一点，此时的时候他就核计着，要是我轻举妄动的话，肯定会人家会打我，...

    夏坝仁波切

    |死|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/06/0913124640.html

  • 死的收摄过程

    分之后呢，比较大的、值得一提的呢，大概有七万二千条脉络，神经脉。那死的时候我们说断脉、断脉，是不是断了脉了呢？其实不是断脉，脉还是有的，问题是脉是电线，里面不是有电嘛，走来走去的电嘛。打比方啊，我说打比方啊，如果脉是电线，那么里面不是有电在走吗，一样。如果我们的神经脉里面它不就是在流动着整个眼、耳、鼻、舌、根六识吗，及其它的这个分支的很多的心啊，就是八十多种分别心等等啊，区别的这个分别心等等啊。那么...

    夏坝仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06493046487.html

  • 一代儒僧李叔同

    毫不足怪的。”（“我与弘一法师”，见《李叔同——弘一法师纪念集》第106－107页。天津人民出版社2000年10月出版）　　丰子恺还用喝酒打比方，酒量有大小，酒的品类就不同，李叔同的酒量大，必须喝...

    来新夏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08071354655.html
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