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  • 刀砍不动的白足和尚——昙始

    北魏拓跋焘收复长安，威震关中、洛阳一带。然而，他的时候仍没有到。博陵（今河北安平、深县一带）人崔皓，自幼学习旁门左道，猜忌佛教，他身居相位，深得拓跋焘信任。他和寇天师曾为保住地位将玄高与慧崇法师害死，现在两人又向拓跋焘进言：“陛下，佛法传自外国，本是旁门左道，僧人妖言惑众，侵害百姓利益，还是毁掉为好。”拓跋焘果然听信，在太平七年（公元446年）毁灭佛法。他分派军兵，四处焚烧寺院，抢掠寺庙财物，境内...

    佚名

    |高僧|大德|神通|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/08/09304888469.html

  • 楞伽禅以外的其他禅法

    重视。北魏拓跋焘占平城后，把玄高迎回平城，太子拓跋晃奉玄高为师。当时拓跋焘偏重于道教，寇谦之等人见太子晃参与政治，担心一旦太子得权，道士将失势，因而向拓跋焘建议诛除玄高，玄高被杀，时年四十三岁。 　　玄...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16053658868.html

  • 北魏时期的佛教——中国佛教史话之三十八

    经历136年，先后十四位皇帝，其中除魏太武帝(424—452)拓跋焘一度反对佛教外，其他诸帝都是信奉或支持佛教的。　　据史书记载，魏道武帝原为代国(在今山西北部)的国王，其时他与东晋王朝通好时，就接受...名僧集会，共同探讨佛法要旨。魏明元帝(409—423)拓跋嗣更是“悯念四生，敬重三宝”(《辩正论》卷三)，在都城四方建立佛像，广度僧尼。他的嗣子拓跋焘继位之后，称魏太武帝(424—452)，他原来也是...

    方 之

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07330252350.html

  • 北魏太武帝灭佛回顾与思考

    禁止佛教的生存的原因。　　北魏事件的第一个原因是佛教自从西年，拓跋焘考虑到“象教弥增矣，寻以沙门众多”乃于三月庚辰下诏“罢年五十以下者”虽然《魏书·释老志》和《太武纪》中都没有说明这五十岁以下的僧侣，...皇帝尽言曰：“释教甚是虚诞，为世费害，数加毁谤，帝颇信之。”拓跋焘心中遂涌动着一股怨恨佛教的情绪。为了能够畅行无阻地在全国范围内推行道教，太武帝首先需要做的工作，就是尽力扫平可能阻遏道教通行的一切障碍...

    释常海

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21303563995.html

  • 云冈魂

    　　太平真君七年,为镇压“盖吴起义”,拓跋焘御驾西征,途径长安一座寺院,触目惊心地发现暗藏的弓箭矛盾等武器、聚敛的财物和淫乱窟室。拓跋焘几乎是本能地意识到,鲜卑人茹毛饮血、筚路蓝缕打拼得来的胜利果实,正遭遇巢覆卵尽的险情。卧榻之侧,岂容他人酣睡。同时,他敏锐地认为·,扼杀佛教、弘扬道教的契机正在降临。“助我也”,拓跋焘激动得咬牙切齿。拓跋焘不愧是从刀丛剑林中突围冲杀出来的王者,他目光如鹰,断若迅雷...

    聂还贵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01082771287.html

  • 徐州云龙山大石佛考

    记载有误。　　《州志》载：“正平元年（451年），北魏拓跋焘①南下侵宋，路经彭城，由手下士卒用兵器依崖而凿，时只雕一佛头，方面大耳，法相庄严，人呼佛头岩。”　　目前，有关兴化寺的所有书籍、资料，在介绍...的战事，《北史·世祖本纪》是这样记载的：太平真君十一年(450年)闰十月，拓跋焘下令全面反攻，诸将分道进击。永昌王拓跋仁率部自洛阳趋寿阳(今安徽寿县)，尚书长孙真率部趋马头(今安徽怀远县)，楚王...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07072848979.html

  • 云冈之魂

    ,为镇压“盖吴起义”,拓跋焘御驾西征,途经长安一座寺院,触目惊心地发现暗藏的弓箭矛盾等武器、聚敛的财物和淫乱窟室。拓跋焘几乎是本能地意识到,鲜卑人茹毛饮血、筚路蓝缕打拼得来的胜利 果实,正遭遇巢覆卵尽的险情。 　　拓跋焘不愧是从刀丛剑林中突围冲杀出来的王者,他目光如鹰,断若迅雷,剑锋直指佛教,一切做得干净利落。在一片灭佛的黑色恐怖中,国中多少塔寺纷纷坍塌,佛像经卷焚烧一炬,“莫不毕毁矣”。 　　太...

    聂还贵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01082871288.html

  • 玄高——愿生恶世中 度人出苦海

    无穷。”拓跋焘闻之勃然大怒，下令将玄高投入狱中。在此以前玄高便早已秘密地对弟子们说：“佛法要衰灭了，我和慧祟公，大概要首当其祸吧！”慧崇是凉州人，正做尚书韩万德的门师。太平五年（公元444年）九月，两人...

    佚名

    |高僧|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/06/06582610050.html

  • 洛阳伽蓝记校注（1）

    类似，佛家称为“三武之厄。’先是拓跋焘太延四年（公元四三八年）三月，诏‘ 罢沙门年五十已下’。〔八〕通鉴采用了这条史实，胡三省注：‘以其彊壮，罢使为民，以从征役。’明年改元为太平真君。又二年而‘亲至道...并有收寄赃贿，败坏风化，以及‘妄生妖孽’种种‘非法’行为，‘至使王法废而不行’。拓跋焘毁灭佛法，想要‘除伪定真，复羲农之治，’俨然‘ 具有张中华王道正统之义’。〔一０〕我们懂得了当时在宗教上或说在佛教...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06422745793.html

  • 传译大本《涅槃经》的昙无谶

    卷二)沮渠蒙逊因而对他更加信重，常就国家大事向昙无谶请教。可见昙无谶在这一方面也是佛图澄式的人物。 　　北魏拓跋焘听说昙无谶会法术，请他到魏国，沮渠蒙逊不同意他去，怕他的奇术被魏国所用，而昙无谶本人则...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16515161531.html
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