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持松法师自述 余原名持松，字旃林，后以嗣法从派，故易曰密林，而用原名以代字。读《西域记》，慕玄奘法师为人，爰自号师奘沙门。入真言坛场，上师复赐灌顶号入入金刚。俗姓张，楚之荆门人也。 自高曾以来世...，感激至于泣下。 乃于甲寅（1914年）春，复之归元寺，听可安法师讲《楞严经》，不能解，适座间有人传示简章，知先师月霞和尚创华严大学於沪上爱俪园，欣然束装投试，幸蒙摄受，师事三载，由沪而杭，浸润大...
持松法师
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1、先于静处结跏趺坐，摄念澄心，端身调息。 此为前方便，为初心行者言之。设久修观行之人，随时随地皆可行之。
2、结末敷莲花印即莲花合掌，乃凡夫八叶肉团心也，观想右五指是西方五智庄严之净土...
持松法师
佛学论文|因明|五明
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不朽,而又窃幸华严全书夙愿终将有成也,谨略志其始末如此。
中华民国三十七年戊子中秋拈花老人应慈命门人持松序于入我我入之斋。
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持松法师
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持松法师文钞
月霞老法师传略
嗟夫!余今日已得有一知半解,不致碌碌以终身者,先师接引之力也。回忆三十年前,余以妄冀畏生而出家,因未遇明师,故于佛法问径,不得入处,几将重坠俗网,更增迷闷...幽静，颇思于此大造英才，独标一帜。乃及百日，胃疾再起，叹曰，三次疾发，吾将不复药也。遂招其法弟显亲，及学子持松等曰，破山予无功，将至西湖玉泉寺灭焉。吾死后，勿念佛，勿营斋事，勿效俗人齐衰，但结七诵华严...
不详
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持松法师著述选萃
持松法师的显密论著众多，具体说，目前可供大家阅读的有： 一、在祖国大陆 自1993年以来，在祖国大陆已经公开出版了两本： 第一本：书名是《持松法师论著选集》，1993年华东师范大学出版社出版，真禅主编。主要内容包括： 《密教通关》 《菩提心论纂注》 《心经阐秘》 第二本：书名是《持松法师论著选集》（二），顾问梁惠慈，主编杨毓华、陈广珍，分上、下两编，“...
不详
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持松法师法脉简述 持松法师之一生，显密圆通，业绩昭著，不仅精于各派教理，修持有素，躬身力行，教育如示，而且绝无门派之别、宗门之分，其品德之高，学识之渊博，著作等身，诚为一代客运量，无愧于现代高僧之...末有也。现将其法脉简述如下： 持松法师生于清光绪二十年（一八九四年），1912年（民国元年）冬于武汉汉阳归元寺受具足戒，号师奘沙门，1914年（民国3年，21岁）入月霞和尚设于沪上爱俪园之华严大学...
不详
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持松法师佛学思想研讨会综述 农醒华 《佛学研究》1994年第3期第276页 1994年12月14日，为纪念当代爱国高僧、著名佛教学者、前上海市佛教协会会长、静安寺住持、静安佛学院院长持松法师诞辰100周年，由中国佛教文化研究所、上海市宗教局研究室、上海市佛教协会、上海社会科学院宗教研究所、上海静安古寺等单位在上海静安古寺联合举办了“持松法师佛学思想研讨会”。来自国内外的代表150人参加了会议...
农醒华
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兴福寺内的持松法师墓塔 持松法师1972年示寂于上海，1979年，由上海市佛教协会为持师在兴福寺建立了衣帽茔和墓碑，墓碑的边上就是日照亭。 衣帽茔是半圆形的，茔前立着墓碑，砌得比较简单，碑上刻着几个字，写着： “上海佛教协会会长、常熟虞山兴福寺退居、上海静安寺主持佛门尊宿上持下松法师之墓 上海佛教协会敬立” 墓碑前有一个石砌的供台，两旁种着几棵松树。 持师在兴福寺的墓，有与众不同之处...
不详
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持松法师与武汉法界宫 在湖北武汉市武昌大东门外洪山南麓的翠绿丛林中，掩映着一座禅宗古刹——宝通寺。宝通寺正院后面有一座佛教密宗的坛城——法界宫，这一密教建筑是1924年持松法师任宝通寺方丈时所建。两年中，持松法师日日在此修法、传法，受灌顶者达数万之众。因密法大兴，实为五代以来末有。 对于这段盛况，吕建福《中国密教史》有专门记载：持松归国之后，“备受信徒们之拥戴，初于沪杭传法，后又被迎至武汉，...
不详
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持松法师身后殊胜因缘 1979年
3月21日，《解放日报》上登载了《持松法师等追悼会在沪举行》的报道，副标题是“国务院宗教局、佛教协会送了花圈”，报道中写道：
上海市佛教协会会长持松法师、上海市佛教协会副会长苇舫法师、上海市佛教协会副会长阿檀法师、上海市佛教协会副会长余伯贤居士，因受林彪、“四人帮”极左路线的逼害，先后于一九六六年至一九七七年含冤逝世。持松法师、苇舫法师、...
不详
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