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紧缩状态，无我境界则是觉性的松弛状态。书的第四章“心性的游戏：空色不二”之中，指出心性有三种层次：1. 表层的概念心智，2. 中层的身心体悟，3. 深层的觉性。第五章“禅修和潜意识”和第六章“心理空间...内在转化的心灵工程有三大原则：1. 西方心理学属于地的原则，专讲自我结构的建立原理；2. 东方灵修传统属于天的原则，专讲如何放下自我的执著；3. 天地调和属于人的原则，专讲人类心性的觉醒与平衡之道。作者...
李孟浩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00430569709.html
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須臾處處，攀捉枝條，放一取一。彼心、意、識亦復如是，種種變易，異生異滅。（T2, p82a） 所以，探討佛教的心性時，不可將這顆剎那生滅的心、意、識，執為「常、我、我所」。以上指出，一方面要掌握心性論...之道也。 2a又一切諸法〔善惡諸法乃至菩提心〕若無常者，即物物皆有自性容受生死，2b而真常性有不遍之處。2c故吾說〔善惡諸法乃至菩提心〕常者，2d正是佛說真無常義。 此處指出，當人們只看到心性勝義...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23324440228.html
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彼心、意、识亦复如是，种种变易，异生异灭。（T2, p82a）
所以，探讨佛教的心性时，不可将这颗剎那生灭的心、意、识，执为「常、我、我所」。以上指出，一方面要掌握心性论的「主角」是众生之心，这一...诸法乃至菩提心〕常者，2d正是佛说真无常义。
此处指出，当人们只看到心性胜义的常面时，惠能便指出心性世俗的无常面：
1a人们只看到佛性的胜义面是常；
1b还要看到佛性的世俗面善恶诸法...
林崇安
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07380453014.html
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如来藏，因为‘为无始虚伪恶习所熏’，而成了‘善不善因’。（《楞伽经》卷四）《起信论》从相用上指出心性随缘起染，被‘无明’所覆，所以才有生灭流转，烦恼妄念。《维摩经》认为世间一切长短、方圆、美丑、善恶等，...思想产儿的禅宗自然亦是儒释道三教融合的结果。儒家心性论、道家本体论以及玄学内圣外王等思想对禅宗佛性论都有极大影响。 诚然，儒道二家思想对禅宗思想体系的形成起了不可忽视的作用，但是作为佛教宗派之一，禅宗...
黄德昌．唐积柏
|佛学论文|因明|五明|
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的《信心铭》、傅大士的《心王铭》及马祖道一语录中所倡导“即心即佛”的佛学思想，都有直接或间接地对“心是佛”的禅学思想，有力地给予说明。而禅宗所说的“心是佛”，重点突出“心”与“佛”的直接关系，指出心性...尽是灵山会上，受佛付嘱底人，何须自家退屈。还有记得底人么？尔且道：灵山末后一句，作么生道？如无，杨岐今日败阙。 上述说明三世诸佛及天下行者能出离三界，成就佛果，都能了达心性本空的道理。若能悟得此理，便与...
圆空
|佛学论文|因明|五明|
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境界，而无有止境。《起信论》从本体上强调自性清净，同时从相用上又指出心性随缘起染，生灭流转。《楞伽经》指出，痴迷众生以欲望之茧，将自己牢固捆缚，执幻为真，轮回不休。《起信论》指出，众生心性本自清净，但...》，《大正藏》卷四八，347a。】。 临济辛辣地指出：‘有一般瞎秃子，向教乘中取意度商量，成于句义，如将屎块子口中含了却吐与别人，直是叵耐！’【《临济语录》卷十四，《大正藏》卷...
楼宇烈
佛学论文|因明|五明
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一切境界，而无有止境。《起信论》从本体上强调自性清净，同时从相用上又指出心性随缘起染，生灭流转。《楞伽经》指出，痴迷众生以欲望之茧，将自己牢固捆缚，执幻为真，轮回不休。《起信论》指出，众生心性本自清净，...三十，《大正藏》卷五一，461a。】。 禅宗认为，“若不见性，说得十二部经教，尽是魔说，魔家眷属，不是佛家弟子”【《第六门血脉论》，《大正藏》卷四八，347a。】。临济辛辣地指出：“有一般瞎秃子，向教乘...
楼宇烈
|佛学论文|因明|五明|
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在中国的出现后，就有很多禅师也都有这方面的论述。而禅宗“即心即佛”，重点在突出“心”与“佛”的直接关系，指出心性与佛性的平等。...不要执著有一个实在的心存在。他指出“于心所生即名为色，知色空故生即不生”，可见道一不仅要人们明确“自心是佛”，并且要求行者深达了悟色心皆空的道理。强调&...
向学法师
佛学论文|因明|五明
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佐钦寺学法和传法。自己留在噶陀寺传法。
有一次喇嘛索甲对大师说：“我虽然对一些弟子做过指点心性，但未能指出心的本性。其为何故？”龙多大师说：“因为你还未得到上师的开许，今天我就开许你指点心性，此后你就能够指出心性。”从此以后，喇嘛索甲的弟子中出现很多证悟自心之人。
龙多大师做了七次家产布施，每次布施，不留一文，一生过着遁世者的生活。大师在七十岁时，彻底达到法界穷尽相，当时弟子对他说：“请喝...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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清净，同时从相用上又指出心性随缘起染，生灭流转，这就是一心二门的心生灭门。《起信论》用阿梨耶识即阿赖耶识来表示这种生灭：“心生灭者，依‘如来藏’故有生灭心。所谓不生不灭与生灭和合，非一非异，名为阿梨耶识...都序》卷１依一心二门，心性既有清净恒常的一面，又有随缘起染的一面。只看到其清净的一面，而忽略了离染修行，就会认妄心为真心，以贼为子，认奴作郎，形成弊端。禅宗指出，本性清明，具足万德，由于染净二缘，而生...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
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