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接触上嘴唇上方或鼻孔周围的某一点觉知气息。如果跟随气息进出，你将无法成就禅定。反之，如果只是在气息与皮肤接触最明显的一点（上嘴唇上方或鼻孔出口处周围：左或右鼻孔边缘、或两鼻孔之间）觉知气息，你将能培育...」，并且同时觉知气息是长或短。你应只觉知气息进出时，经过接触点的时间长短。有时在一次静坐当中，气息从头到尾都是长的，有时从头到尾都是短的；但是你不应故意使气息变长或变短。 对于某些禅修者而言，禅相...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07093649249.html
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、火、风这四种基本元素（四界；四大）所组成的修行法门。 业处－字义为「工作处所」，在此用来指修行法门，即禅修者修行以培育特殊成就的工作处所。有时也用来指修行时所专注的对象。接触点应选在鼻孔的出口处周围或人中，勿选在鼻孔的内部，因为会造成压力，妨碍专注。至于无法找到固定接触点的人，只要能在气息出现的任何地方持续地觉知气息即可；亦可同时觉知进出于两鼻孔出口处的气息。若能总是在固定不变的接触点觉知气息...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07134349839.html
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正智的修行者，能够立刻觉察六根所呈现的每一个目标。当行舍正智慢慢净化至极点时，目标的出现越来越少。于是他便观注在坐姿和接触。再净化下去时，他只观注在接触点而已，而且观注的接触点也时常保留在一处。比方说...长久的观察。过了一会儿又会回到观察腿与椅子的接触点。佛陀将此时的心境简单描述如下： (一）Patiliyati——自己远离对目标的执取，目标的产生影响不到他的心境。 (二）Pativattati——...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23552768384.html
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存在着一个顿具希望的接触点，也就是说，现代的记忆心理学与瑜伽业的概念显然有着相似之处。如把巴檀阇黎《瑜伽经》中业的概念同当代心理学家弗洛伊德和荣格的观点作一北较，那就非常清楚了。不管是古代的巴檀阇黎...理解巴檀阇黎《瑜伽经》提出的业的意义与弗洛伊德和荣格就记忆、动机和无意识所作的现代理论建树之间的接触点。弗洛伊德的思想，承继莱布尼茨的传统，认为精神是天生主动而不是被动的，看来这与瑜伽在无意识中有习气...
哈罗德·G·料沃德著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00210169132.html
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或鼻孔出口处周围选择能感觉呼吸与皮肤接触最明显的“一点”（接触点）。四、持续地觉知经过接触点上的入出息（呼吸）。五、不要跟随气息进入体内或出到体外，只应专注于接触点上的入出息。六、行住坐卧都持续如此专注，避免间断。 其次，初学者有时会有“妄想纷飞”而无法专注接触点上的息。这时候可采取“数息法”，要领如下：一、入息时默念“入”，出息时默念“出”，出息末端默数“一”。二、同样方法，第二息末端默数“二...
法味比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06524046927.html
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可以对入出息的长短培育觉知。只应觉知经过鼻孔接触点之气息进出的时间长短，觉知有时入出息的时间长，有时入出息的时间短。但自始至终只应专注於自然的气息，而不应故意使气息变长或变短。 对於某些禪修者而言，...所以，当禪相还不稳定时，不要把专注力从气息移到禪相。若禪相出现在禪修者面前远处，则不要注意它，而只是继续专注於经过接触点的气息，慢慢地禪相就会自动地移近并停留在接触点上。 若禪相在接触点出现并保持...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07094249265.html
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觉知气息。 能如此专注至少半小时后，禅修者应对入出息的长短培育觉知。只应觉知气息进出时经过鼻孔接触点的时间长短，觉知有时入出息的时间长，有时入出息的时间短，但不应故意使气息变长或变短。 ...将停滞且无法继续提升，禅相也可能因此消失。所以，当禅相首次出现时，不要把专注力从气息移到禅相。若禅相出现在禅修者面前远处，则不要注意它，而只是继续专注于经过接触点的气息，禅相会自动移近并停留在接触点上...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07595454242.html
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开水一般。当木棒不断地转动摩擦时，接触点的温度会逐渐上升而至出烟、生火；当木棒中途停止转动时，则温度会逐渐冷却。同理，当心专注地保持在禅修对象时，定力即会逐渐增强加深；当心散乱于种种尘境时，定力即会...佛教国家仍然佛教兴盛，高人辈出，有三点理由说明非常值得我们去参学：
（1）有善知识：在南传佛国中，仍不乏有熟悉三藏与注疏，而且通达禅法与教授业处善巧的善知识，他们有修习禅法的传承，知道禅修的次第...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08084354759.html
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四川禅宗传布的重要区域 早在南北朝时期，四川就是中国佛教南北两大系统的接触点。南朝重义理，多习经论；北朝重修行，多习禅定。四川处于南北之间，归属多次变化，时南时北，这就使四川佛教兼具南北。就禅学而言，四川也是重要的传布区域。晋宋之际，北方高僧有凉州护贤，住广汉阎兴寺；高昌法绪，入蜀行头陀行；僧伽难陀、昙摩密多皆取蜀道去金陵；稍后入蜀的尚有智猛、玄畅、僧隐、昙弘、慧览、法成、道法等。他们中虽...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16310960305.html
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经常被提出来讨论。对於基督徒而言，(耶稣)为赎罪而钉死在十字架上象徵着“旧我已死，新我重生”(cobb，第72页)。这与佛教的无我观之间构成了良好的接触点。在L e o D . Lefebure的《佛陀...Johnston编《不知不觉的云》，第５４页）今天的基督徒，尤其是天主教徒，正在恢复禅定冥思的灵修。在深层的宗教体验里，佛教与基督宗教将有再度通会的接触点吗？ 结论 尽管佛教与基督宗教之间有许多...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17091762475.html