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  • 《瑜伽师地论》内的异义及其编成

    《瑜伽师地论》内的异义及其编成 　　林崇安（2002） 　　一、汉藏所传的《瑜伽师地论》 　　汉地所传的《瑜伽师地论》是「弥勒菩萨说」，共100卷，分成五分：〈本地分〉、〈摄决择分〉、〈摄释分...观无心识，空有尸想，对治承事贪。 　　此二分中，以何种「想」来对治何种「贪」，在配对上就有所出入，这表示二者的资料来源有所不同。 　　（三）〈摄决择分〉与〈摄事分〉的异义 　　〈摄决择分〉中的「...

    林崇安

    佛学论文|因明|五明

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  • 《瑜伽师地论》和《显扬圣教论》的内容架构及其编成

    二、汉藏所传的《瑜伽师地论》和《显扬圣教论》　　汉地所传的《瑜伽师地论》是“弥勒菩萨说，唐三藏法师玄奘奉诏译”，共100卷，分成五分：　　〈本地分〉（卷1~50），共50卷。　　〈摄决择分〉（卷51~...Prajnyavarma, Jinamitra, Surendrabodhi及藏人智军分组译出，也分成五分，但次第是：〈本地分〉、〈摄决择分〉、〈摄事分〉、〈摄异门分〉、〈摄释分〉。在《西藏大藏经总目录...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06561047441.html

  • 瑜伽师地论解题

    (1829)、遁伦著瑜伽论记，是法相宗的六经十一论的十一论中第一的论书。　　全书分为五分：　　一、本地分（卷1-50），广说十七地之义。　　二、摄决择分（卷51-80），略摄决择十七地之要义。　　三、摄释分（卷81-82），略摄解释诸经之仪则。　　四、摄异门分（卷83-84），阐释经中诸法之名义差别。　　五、摄事分（卷85-100），明释三藏之要义。　　本地分中的十七地为(1)五识身相应地，(2)...

    橘川智昭

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06553847359.html

  • 解深密经之成立与版本略述

    认为《瑜伽师地论》是经过后世几代，长期逐渐编纂出来的，其《摄决择分》所引的《解深密经》也是相当晚才成立的。并认为《解深密经》中的几个品目，“有以《瑜伽师地论》中某些阶层为前提之可能性的”。胜吕信静则与L.Schmithausen完全不同，认为《瑜伽师地论》是复数编篡，把《解深密经》的成立，推定在《本地分》与《摄决择分》之间。[2]实则两人都是将《解深密经》的成立，推定在弥勒与无著之后，这显然有待...

    张化蒙

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 瑜伽唯识学的起源与发展(二)

    《决定藏论》，凡三卷，梁·真谛(Paramārtha；499～569 A.D.)译，(见《开元录》)初题“失译”，(见《大周录》)今勘乃是唐译百卷《瑜伽师地论·摄决择分》中的前四卷，亦即五十一到五十四卷。载《大正藏》册30，NO.1584。　　10、《王法正理论》，凡一卷，弥勒造，唐·玄奘译于贞观二十三年(649 A.D.)，(见《泰录》、《开元录》)今勘乃是《瑜伽师地论·摄决择分》中第六十一卷同...

    张化蒙

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  • 《解深密经》简介

    的立‘三相’、‘三无自性性’来说明。除了〈序品〉，全部经文都被编入《瑜伽论》的〈摄决择分〉；〈摄决择分〉更依三相而立五法，作深广的分别抉择。三相或称三（种）自性：(1)遍计所执自性，(2)依他起自性，...起的种种妄执（遍计所执相），都无所得，这就是空性的总义。经中或说十四空、十六空、十八空等，本经说十种空，而空性的意义，都不出于这一通则。《瑜伽论》〈摄决择分〉，深广的分别五相：名、相、分别、真如、正智...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 惟贤法师：玄奘精神与人间佛教

    爱人民的情怀则见其所译所写论著中。 　　法师所译的《瑜伽师地论·摄决择分》中，关于《佛为出爱王所说经》一节，借佛之口，对国王的“过失”、“功德&...

    惟贤法师

    玄奘

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0700354161.html

  • 瑜伽师地论导读

    裤谷宪昭“初期唯识文献研究に关する方法论觉え书”《三藏集》第四辑、二一九～二二七页）　　（10）横山纮一“无二の思想的发展について－－《瑜伽论》摄决择分かう《大乘庄严经论颂》へ－”（《宗教研究》二五四、...，一九五年V.Bhattacharya已经将第一地至第五地作为第一册出版。 　　二、摄决择分（卷五一～八十）（D.No.4038）　　从《阿毗达磨集论》之引用，可以确认本分的梵名是Vini?...

    惠敏法师

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  • 色蕴

    卷摄决择分里举触的依因也是这样，《对法》列二十二触，则都没有性字。关于有性字无性字的道理，是因为滑涩等是从自性立名，以滑即性，故言滑性。涩性等准例可知。其余触法，皆从果上立名，所以不置性字。如《广五蕴...等相隐难知，若不约果以明其体，则无从显现，故以因从果而立触名。《对法论》以相故、摩故、称故、触故、执故、杂故、界不平等故、界平等故八因相配建立二十二触，《瑜伽》五十四卷摄决择分中说有诸触建立的依因十八...

    正果法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07025548284.html

  • 《大乘阿毗达磨杂集论》简介

    两方面。这样全论五集二分表现了阿毗达磨的四个方面，所以说它是一部规模完备的论书。本事与决择二分系取自《瑜伽师地论》中之〈本地分〉及〈摄决择分〉。〈三法品〉之“广分别”门中之有色无色，乃至有上无上等义门...或《对法论》，又称为《分别名数论》、《广陈体义论》。乃集解大乘阿毗达磨诸要项而成。今收于大正藏第三十一册。本论由无著菩萨所造，名为《大乘阿毗达磨集论》，其弟子觉师子菩萨曾根据《瑜伽师地论》一书为之作释...

    隆藏法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00214543479.html
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