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  • 阿耨楼陀造:摄阿毗达摩义论(一)

    附录---阿耨楼陀及其《摄阿毗达摩义论》)。  3.原文 Citta-Sagaha-Vibhga译为摄心分别。“品”字是译者加的。其它各品的品题都是这样。  这一品的各种术语解释,可以参考《清净道论》...(注27)。  于是初禅等,各说十一种(注28)。  最后第五禅,共有二十三(注29)。  善心三十七(注30),异熟五十二(注31)。  是故智者说:一百二十一(注32)。  摄阿毗达摩义论摄心分别...

    阿耨楼陀

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 阿耨楼陀造:摄阿毗达摩义论(二)

    华宇版,下册295 页以下)阿耨楼陀及其《摄阿毗达摩义论》  阿耨楼陀论师的《摄阿毗达摩义论》,是南传巴利佛教中一部最精拔的作品,字数不多,译为汉文大约有五万五千字光景,文简义丰,生动地叙述了各种重要的...主要的论典。  在缅甸的佛典书目提要中列有九部像这样的纲要书,除《摄阿毗达摩义论》外,其它八部书如下:  一、《入阿毗达摩论》  二、《色非色分别论》 这两部都是第五世纪和觉音同时代的印度佛授所著。 ...

    阿耨楼陀

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23582542086.html
  • 帕奥禅师答 :《摄阿毗达摩义论》中提到,单单只修行四梵住是无法证得任何道果?

    问 :《摄阿毗达摩义论》中提到,单单只修行四梵住是无法证得任何道果的。可否请禅师再加以解说? 帕奥禅师帕奥禅师答 :因为四梵住只能产生禅那而已:修行慈梵住能达到第三禅,修行悲梵住、喜梵住也都能达到第三禅,修行舍梵住只能产生第四禅。如果有人只修行这些禅那,而不修行观禅,则他们无法证悟涅槃。死后他们可能投生到梵天界。唯有观禅才能令人证得涅槃、知见涅槃。 如果他们能以四梵住禅那为基础,照见名、色及...

    帕奥禅师

    帕奥禅师道果

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/11/10460993185.html
  • 帕奥禅师答:《摄阿毗达摩义论》中提到,单单只修行四梵住是无法证得任何道果的。可否请禪师再加以解说?

    问:《摄阿毗达摩义论》中提到,单单只修行四梵住是无法证得任何道果的。可否请禪师再加以解说? 帕奥禅师答:因為四梵住只能產生禪那而已:修行慈梵住能达到第三禪,修行悲梵住、喜梵住也都能达到第三禪 ,修行捨梵住只能產生第四禪。如果有人只修行这些禪那,而不修行观禪,则他们无法证悟涅槃。死后他 们可能投生到梵天界。唯有观禪才能令人证得涅槃、知见涅槃。 如果他们能以四梵住禪那為基础,照见名、色及它们...

    帕奥禅师

    南传

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08191211177.html
  • 帕奥禅师答:如何发现自己在学佛上有帕奥禅师答题?

    问:如何发现自己在学佛上有问题? 帕奥禅师答:必须细心地研究佛陀的教法,尤其是《中部》与《长部》的经典。再者,也必须研究注释,尤其是《清净道论》与《摄阿毗达摩义论》。然后就能发现自己对佛陀教法的了解是否有问题。 返回帕奥禅师问答专题 --------------------------------------------------------------------------...

    帕奥禅师

    帕奥禅师学佛问题

    http://www.fjdh.cn/fjask/2010/01/11382896831.html
  • 读唯识谈阿毗达摩

    读唯识谈阿毗达摩  /罗庆龙  前言  两年前受教于“安慧学苑”见润法师所授的《百法明门论》,第一次接触唯识的百法名相。紧接著参加了“嘉义新雨道场”明法比丘导读的《摄阿毗达摩义论》。也许是有百法的...方面颇有收获,而在行门方面,经由几位去帕奥禅林修完整个学程的法师印证,确定七清净、十六观智、戒定慧的修行次第完全能和《摄阿毗达摩义论》或《清净道论》所述的理论配合。在《摄阿毗达摩义论》学习告一段落后,...

    罗庆龙

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07334052425.html
  • 涅槃论

    ”。(《如是语经》Itv. p.37;《自说经》Ud.p.80)  这是解释苦之灭的抉择论。  《摄阿毗达摩义论》〈摄色分别品第六〉﹝涅槃论﹞   被称为出世间的“涅槃”,它是由四道所证得,为四道、果...“善事”,亦名“吉祥”,亦名“安乐”,亦名“不动”,亦名“涅槃”。(大正藏26.481中)  说明:  1.《相应部》、《增支部》中文经文,引用或参考《汉译南传大藏经》  2.《摄阿毗达摩义论》、《...

    明法比丘

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  • 南传的五十二心所法

    “三摩地”或“心止”,在《摄阿毗达摩义论》中则用“心一境性”(意志集中)。即是心的静止状态。  (6)命──即生命(心理的寿命或内存的生力),依此而相应诸法得以活命。  (7)作意──是于意中工作,即...作。有摆脱身语意等恶作的作用。以信、惭、愧、少欲等为近因。这三法之名是依据《清净道论》的。《摄阿毗达摩义论》中则称为“正业、正语、正命”。  (23)悲──即心中悲悯或同情他人的苦。以拔除有情之苦为相...

    叶均

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  • 开悟

    )的进程,有“七清净”(见《中部》《传车经》或《中阿含经》《七车经》),当前南传佛教则对七清净更进一步的解说而成为“十六观智”(见《清净道论》或《摄阿毗达摩义论》及其注解),修观禅者,则可一步一步自我...

    明法比丘

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  • 南传佛教的经典文献━━南传佛教讲座(3)

    翻译的,叶均先生最主要的成就就是这部《清净道论》。这本书四、五十万字,也是很重要的,按戒、定、慧的顺序,阐发了上座部佛教的基本教义,这本书有汉语的译本,可以看看。第七本是《摄阿毗达摩义论》,也是叶均先生译的,我查台湾佛光山出的那本词典,说这本书是法舫译的,就是在斯里兰卡圆寂的中国僧人法舫。这本书是一个阿奴律陀的僧人写的,很重要。什么叫《摄阿毗达摩义论》?阿毗达摩就是论,南传佛教里边论的最主要的东西都...

    邓殿臣

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