«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容7篇，用时50毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 国家发改委：宗教人士进入游览宗教场所应免收门票

    佛教在线1月12日消息： 据报道 1月9日，广东省物价局转发了国家发改委的有关通知：与宗教活动场所有关的游览参观点，宗教人士游览将给予免票等门票优惠。 两类人员可享优惠待遇 ...

    佛教在线

    |国家|家发|发改|改委|委：|：宗|宗教|教人|人士|士进|进入|入游|游览|览宗|宗教|教场|场所|所应|应免|免收|收门|门票|票|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/01/1951462582.html

  • 传灯大师的“真如不变十界冥伏门”初探

    收门”，“故圆修之人，到于果成，九皆究竟”。再说明在天台圆顿教中“是则随缘不变之旨，全在性具之功”，强调“性具之理，若不具明十界依正色心，昧者但云性具佛界。不具九界，是则必须破九界，以证佛界”。众生根性...不变差而无差门。五因心本具毫无亏欠门。六果地融通一无所改门。七随净圆修全修在性门。八随净圆证举一全收门。”他强调此“八大科”是在弥显了天台宗圆顿教法的“具”字之后而做的发明，也就是说，如来圆顿法门的“性...

    黄夏年

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16404260865.html

  • 韩国知讷及其‘心性论’研究

    法为心体之用的‘全收门’。‘离念心体’包含众妙，从这种意义上讲是‘全收门’，但‘离念心体’又超越言词，因而又属于‘全拣门’。拿教门来说，‘全拣门’大致接近扫荡一切名相的般若学，而‘全收门’则接近于华严圆教的法界缘起论。如果拿禅宗和教门来对比，禅宗的‘直指人心’无疑同‘全拣门’相仿，而教门的各种说法则是‘全收门’。以上二门的确立，仿佛让我们看到了知讷志在融会禅教两宗的真实用意。《修心诀》里谈到心性...

    何劲松

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23194039254.html

  • 韩国知讷及其“心性论”研究

    “离念心体”，得出了否定“空寂灵知”这一“心体”以外之一切的“全拣门”和肯定一切万法为心体之用的“全收门”。“离念心体”包含众妙，从这种意义上讲是“全收门”，但“离念心体”又超越言词，因而又属于“全拣门”。拿教门来说，“全拣门”大致接近扫荡一切名相的般若学，而“全收门”则接近于华严圆教的法界缘起论。如果拿禅宗和教门来对比，禅宗的“直指人心”无疑同“全拣门”相仿，而教门的各种说法则是“全收门”。以上...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07445553435.html

  • 传灯大师的“真如不变介冥伏门”初探

    界，乃全性善以起修善”。又在此七种’圆净全修”的基础上，进一步从“果”的角度中阐明“随净圆证举一全收门”，“故圆修之人，到于果成，九皆究竟”。再说明在天台圆顿教中“是则随缘不变之旨，全在性具之功”，...随净圆证举一全收门。”[12』他强调此“八大科”是在弥显了天台宗圆顿教法的“具”字之后而做的发明，也就是说，如来圆顿法门的“性具之道”是学道者和弘道者不可不知，不可不学，不可不讲，不可不广的法门，所以“故...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16360060582.html

  • 宗密〈原人论〉三教会通平议

    至深。深者直显出真心之体，方于中拣一切、收一切也。如是收拣自在，性相无碍，方能于一切法悉无所住。唯此名为了义。”(T48.404b-405c)据此，破相教是全拣门；说相教是全收门。而显示真心即性教，...

    王开府

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06515946830.html

  • 宗密的超验真心与朱子的超验理体思想的比较研究

    无碍法界”；“举一全收门”，“如大海的一滴含全部海水之味”，“于一揆四门”，此为“事事无碍法界”。以上为澄观华严”超验真心”的“义理－教判－悟入方法”之见解，此为宗密“华严禅”开出一大路来，宗密使此...

    曹志成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07290751884.html