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问：‘定业不可转’，此句话若对学佛之人，能转定业或不能转定业？（郭莲花）
李炳南答：学佛之人其心不同凡夫，改往修来，业力焉有不转之理。偈曰‘罪若起时将心忏，心若亡时罪亦亡’。经曰‘受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭’。前者为消除，后者为转轻。是皆证明业因学佛而转矣！
李炳南
|析疑|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11451212973.html
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问：四十二章经说：‘若人有过自解知非，改恶行善，罪自消灭’。何以安世高来中国还二次命债，他有神通有修行，何以不自消灭？（池慧霖）
李炳南答：改往修来，罪自消灭，经语不虚，但有时间性耳，偈曰：‘假使千百劫，所造业不亡，因缘遇合时，果报还自受’。此偈明言业不亡则受报，反言之，业亡则不受报矣。安世高者，虽知夙命，似尚未得漏尽，或是业尚未亡，急求了债，自动寻求偿还，期早解脱，并非如我辈业因成熟，
李炳南
|析疑|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12370113048.html
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内容以及如何修持忏悔法门，并且对《慈悲梁皇宝忏》的各个品目做了详细的解释和介绍，鼓励与会信众虔诚忏悔，改往修来。在座信众闻之欢喜信受，赞叹不已。...
佚名
|法会|梁皇宝忏|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/12/12032733166.html
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真正有救的人。惭耻也就是有惭愧的心。
忏即“发露先恶”，悔即“改往修来”。
人人皆有良知，能勇于面对现实，忏悔反省，始能自觉错误。
进而坦诚告白，誓愿改过，并力行正道，则能明心见性，...
证严法师
|证严|静思晨语|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/2334362751.html
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改往修来，实不失其英雄本色，比那些‘恶醉强酒’，和‘暴虎冯河，死而无悔者’，有著天壤之别。我非怜其失意坎坷，而是赞他勇于悔改。
想不到阁下不学佛，是为了...
知义法师
初机学佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11060811653.html
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改往修来，实不失其英雄本色，比那些‘恶醉强酒’，和‘暴虎冯河，死而无悔者’，有著天壤之别。我非怜其失意坎坷，而是赞他勇于悔改。
想不到阁下不学佛，是为了...
知义法师
因果|生活|知义法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/02/17072820826.html
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并且决心改往修来，这种行为正可使重上正途的障碍得到消除，而佛教把这种行为仪轨化，称为发露忏悔或礼忏法会。 天童禅寺每年举行为期七天的万佛忏法会，其目的是为信众提供一个忏除罪障的修行好机会。忏仪合天台...
佚名
|结束|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/14505523724.html
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父母之教，父母无可奈何。众生若肯改过迁善念佛，佛决定于彼临终亲垂接引也。
大惭愧方能解怨业
怨业病，勿噵（噵，音到，言也。）世医莫能施功，即神仙亦无从拯救。汝果能生大惭愧，改往修来。以志诚恳切心，称念南无阿弥陀佛圣号。彼宿世怨业，初则由佛号而即速远避。继则仗佛力以脱苦超生。决定不至仍旧缠绵。然若心不至诚，及不生改往修来，诸恶莫作，众善奉行之心。则自己之心，与鬼相邻，与佛相反。纵稍念佛，亦难感格。乃己...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02502183236.html
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改往修来，果成大器！
要知世间上任何一件不如意的事物，都能影响我们慧命的安全，对治的方法，就是一个‘忍’字，如果不能忍，屠刀是放不下的。要想忍，又必须把‘我&...
知义法师
知义法师|因果
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/02/21130420659.html
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陈露先恶，悔名改往修来。”这好像一块洁白的手绢破了，知道破的地方，是反省；若加以诚心忏悔，如同在上面补上新棉布或织上锦绣，会比原来更殊胜美好。 所以改过之事，乃十分光明磊落，足以表示伟大的人格。子贡云...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23382540663.html