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明白这个道理之后，我们放下对现世名利的一切贪著，为了来世而勤修善法，这才说明死无常修合格了。而不是整天念叨：“我快要死了！什么都不在乎了，什么都不管了，反正我是快死的人了！”然后对生活失去热忱，对一切都...得更好，然面它们也逃避不了生死流转。所以真正的出离心生起来，应当是认清轮回真相之后，放下贪著，对解脱的彼岸产生一种真切向往。
我们现在修菩提心也是如此，修到证量应当是遣除我爱执。消除对自利的执著...
洛桑成列·确吉坚赞仁波切开示
|菩提心|证量|
http://www.fjdh.cn/article/2009/12/13543994537.html
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波罗蜜的行者就像大地，因为有承载万物的能力，才匍匐在万物的脚下。
通过布施，我们学习放下贪著，执著减轻，行为便不那么容易造成伤害，这是持戒；不容易起嗔恚心，这是忍辱。生活中由此而来的变化令人欢欣...活得快乐，而悲心是在此基础上，更要有勇气，愿意去经验痛苦，不仅为自己，还要为他人。与慈心相比，悲心需要更多的温柔和坚强。肯去感受痛苦不是因为嗜苦成癖，而是痛苦让我们放下骄傲，看到自己脆弱的一面，并透过...
希阿荣博堪布
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06525681627.html
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支配损害自己。），致使生生世世脱离不了迷乱，也就是以执著有为法常有的愚痴，让我们无意义地执著有为法、追求有为法，这样既不会对有为法放下贪著，也不能趣入胜义空性。总之，要认识到世界上一切问题的来源就是...苏醒。（以这里来说，有为法是刹那性，也就是虚幻性，心没有和这条真理相应，就认为有为法有实义，这样心就贪著在上面，埋没了自己。相反，和真理相应，就知道有为法的客尘无实义，不生不灭的佛性才是自己，就会生起...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/21220573821.html