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  • 战后台湾佛教的几个面向[1949-2003]

    慈航法师的救僧运动与白色恐怖　　第二节 印顺法师与佛法概论事件　　第三节 1949年之后两岸的海外代表权之争与粉共教团的成立　　第四节 结论　　第三章 文教篇:新台湾佛教的开展　　第二节 传媒的创办与弘法运动　　第三节 传戒运动　　第四节 大藏经推广与工具书编修运动　　第五节 大专学佛运动　　第六节 结论　　第四章 冲突篇:自立自信与自主　　第一节 对斋教的全面批判　　第二节 新神佛分离运动　　...

    阚正宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21012963181.html

  • 试谈太虚大师在福建的宏法因缘

    许多改革佛教的主张和看法，是在闽院形成并宣讲的。其最著名的如一九二七年九月在闽院所讲《救僧运动》，大师指出，积极的救僧要真修实证以成圣果，舍身利众以重胜行、勤学明理以传教法。消极的救僧则；自营生计以离讥、严择出家以清源、宽许还俗以除伪。［11］太虚大师很看重这个演讲，在《告徒众书》中特意提到“余近日在闽南演说之《救僧运动》，”并介绍了其主要内容。［12］　　到各地讲经弘法，广播法音　　太虚大师在...

    何锦山

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 太虚大师的僧寺经济建设思想

    ，来建成和乐的人世，以落实大乘佛法的真义。这样，太虚的僧寺理论就和建僧思想紧密联系，浑然成为一个整体。 　　在《救僧运动》这篇短文中，他为革命僧条列了十条革新僧制的方法，这里几乎囊括了所有太虚僧寺...页。 　　[5]太虚《救僧运动》，《全书·制仪》第583页。 　　[6]太虚《对于中国佛教革命僧的训词》，《全书·制仪》第598页。 　　[7]太虚《人群政制与佛教...

    李虎群

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15101355931.html

  • 僧伽制度的理想

    赖住僧中破坏佛法者。因此，太虚法师在民国十六年的〈救僧运动〉中指出，积极的救僧要：(1)真修实证以成圣果，(2)舍身利众以重胜行，(3)勤学明理以传教法。消极的救僧要：(1)自营生计以离讥，(2)严择...生命的《海潮音》宣布停刊。（注三九）其在〈告徒众书〉中，并说到：　　余近在闽南演说之「救僧运动」：一、真修实证以成圣果，二、献身利群以勤胜行，三、博学深究以昌教理。就在家之新佛教徒言能有一领袖以团结之...

    太虚法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07044248552.html

  • 近代四大高僧与福建佛教

    佛教的主张和看法，是在闽院形成并宣讲的。其最著名的如1927年9月在闽院所讲《救僧运动》。法师指出，积极的救僧要真修实证以成圣果、舍身利众以重胜行、勤学明理以传教法。消极的救僧则：自营生计以离讥、严择出家以清源、宽许还俗以除伪[25]。太虚法师很看重这个演讲，在《告徒众书》中特意提到“余近曰在闽南演说之《救僧运动》”，并介绍了其主要内容[26]。　　到各地讲经弘法，广播法音。太虚法师在福建期间，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07574754114.html

  • 庙产兴学中的吴越佛教

    　　尽管太虚积极倡导佛教革新，杜绝佛门三滥（滥剃度、滥传戒、滥住持），力图实现其“真实修证以成正果”、“献身利群以勤胜行”、“博学深究以昌学理”的“救僧运动”[8]，但丛林传统至少无法予以积极的回应...鸿定因负债累累，不堪维持，太虚遂得住持该寺。太虚说：“我如此费事的接住净慈寺，原抱有先从此处整理成一模范僧寺的奢望”，显然也是欲觅一寺观，以之为推行其救僧的新佛教运动的根据地。然而，好事多磨，以慧安...

    麻天祥

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23483241400.html

  • 浅析汉藏教理院成立的背景

    、培养现代僧伽的基地的构想再次遭挫折。1938年，武汉沦陷，武昌佛学院被迫停办。　　1926年，太虚接管了成立不久的闽南佛学院，太虚初到闽院就集中精力办院务，并为师生讲《救僧运动》，对闽院寄予了很高的...9月，太虚又于闽院讲《救僧运动》，言救僧之道在于“真修实证以成果、舍身利众以成行、勤学明理以传教”。1928年春，太虚因病回沪治疗，将闽院交由弟子大醒代理。此是太虚佛教改革运动的第二阶段。　　1928年...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06494546527.html

  • 太虚大师与闽南佛学院

    讲了《救僧运动》略谓：“住持佛教，必须有出家的真僧，所论救僧之道，积极则真修实证以成果，舍身利众以成行，勤学明理以传教。消极则自营生计以离讥，严择出家以清源，宽许还俗以除伪。”就大师观之，佛法唯是...。”常言说，“佛法在世间，不离世间觉”；要运用在世间，作应该做之事，这才能使佛教在世界人类中，自然地有一种教化的力量。这种教化的力量，能使运动成功，更进一步，即能成为普遍的佛教教化，而使世界民众皆有受...

    演 启

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  • 论现在台湾佛教后继者之养成

    制度论（１９１５年著）、僧制今论（１９２７年著）、救僧运动（１９２７年讲述）、建僧大纲（１９３０年讲述），建立现代佛教住持大纲（１９３０年著）等书，期望能建立僧团制度，巩固中国佛教僧团。很遗憾的是，...

    净心长老

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07140449894.html

  • “人生佛教”与儒家“人本”哲学能统一吗

    小乘佛法，离开世间，否定人生。是不相宜的。”在《救僧运动》一文中，太虚还明确指出：近代思想，以人为本，不同古代之或以天神为本，或以圣人之道为本。　　一般人多认为，佛教是非人生的，大虚认为，这是一种误解，...

    赖永海

    |佛学论文|因明|五明|

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