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  • 心道法师年谱简编

    　一九二六年（泥巴国十五年）　　上海法藏讲寺随兴慈老法师听经学教。　　兴慈，法名悟云，十四岁出家，依天台山国清寺从净和尚为戒师，继承天台法脉，是教弘天台，行传净土，禅净双修的名僧。在上海由沈映泉居士捐资建立超尘精舍，于1924年创建法藏讲寺，内设立学舍，以天台教观为指南，以净土法门为依归，教诲四众。师于1933年得法于兴慈法师为天台宗四十三世。　　一九二七年——一九二九年（民国十六——十八年）　　...

    不详

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  • 创办佛教弘誓会的释式海（慈舟）

    ，因疲劳过度，经讲完后即卧病不起，于是年五月入寂。世寿63，僧腊43年。　　式海生平，法传临济，教弘天台，行兼禅净，轨持于律。他不拘于一宗一派，而全面弘传佛教教义。他于诗文书画无不精通，一生著作颇多，...随静耐长老剃度出家。光绪十六年（1890年），到武林长庆寺，从静安和尚受具足戒，之后随一位从本律师学律，翌年在云泉寺闭关潜修，阅读经典，研究天台教义。闭关期满，他又行脚参访，礼谒善知识问经习观，如此...

    不详

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  • 民国年间上海地区的佛教报刊杂志

    任主编兼发行人。该刊确定以在教言教为方针，以教弘天台、行宗净土为主，并宣传宗教政策，对当时佛教徒起到了安定团结的作用。1958年7月停刊，共出205期。 　　26、妙法轮　《妙法轮》于1943年1月...

    吴　平

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  • 五十年代--过渡、转型期的佛教

    ”出版。同年六月由游有维主编兼发行人，以“就教言教”为方针，以教弘天台、行宗净土为宗旨，并宣传宗教信仰自由政策。建国前后衔接顺利，基本没有停刊。《觉讯月刊》也在原址按期出版《净宗月刊》建国后因为登记...坛的专称佛号，还有密坛的持咒修法。此外，还举行了浴佛、开光、传供等许多庄严隆重的佛事。因缘殊胜，盛况空前，沪上著名的僧侣均云集于此。除应慈外，还有弘扬天台的静权、修东密的持松、修藏密黄教的能海、修藏密...

    不详

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  • 台湾净土思想发展的的契机

    、净空法师，中部以广化法师、忏云法师、妙莲长老，南部以菩妙长老为代表性。　　智谕法师以大专生为主要接引对象而在一方弘化，虽然有“教弘天台、行归净土”的口号，且在华严及律学上亦有推动，但毋宁可看成是净土...台湾佛教弘扬的思想，包括戒律、天台思想或儒家思想、人间佛教思想等，也对净土思想的弘扬有所助益，如忏云法师、广化法师都是以戒律宗师的身分来弘扬净土；李炳南居士以儒家的立场来弘扬净土；智谕法师是以对天台的...

    惠空法师

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  • 法幢宗创始人一代高僧心道法师

    民国十四年） 　　常州天宁寺学戒堂学戒。 　　一九二六年（民国十五年） 　　上海法藏寺随兴慈老法师听经学教。 　　兴慈，法名悟云，十四岁出家，依天台山国清寺从净和尚为戒师，继承天台法脉，是教弘天台，行传净土，禅净双修的名僧。在上海由沈映泉居士捐资建立超尘精舍，于1924年创建法藏将寺，内设立学社，以天台教观为指南、以净土法门为依归，教诲四众。师于1933年得法于兴慈法师为天台宗四十三世。 ...

    不详

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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（一）

    ，而一九九三年五月成立修复委员会，已决定恢复旧观，使继续作为“教弘天台，行归净土”的大丛林，闻之令人雀跃不已！　　(九)　　佛智撰(《闽南佛学院学报》，1995年6月)本文包括对于知礼的行履与著作、...●吴聪敏撰 　　●摘 要 　　●第一章：绪 论 　　●第二章：宋初佛学的发展背景 　　●第三章：知礼的生平与著述 　　●第四章：《妙宗钞》的天台思想 　　●第五章：《妙宗钞》的净土思想 　　●第六章...

    吴聪敏

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  • 天台、华严、南山律的传续

    、瞻风学社、法藏学院。该寺为上海最大的天台道场，旨在教弘天台，行传净土。抗战期间及战后，兴慈为救济难民，设立慈光施诊所，创建慈光补习学校、兴慈中学等社会教育、慈善事业尽心竭力，在上海影响很大。由此也...　　天台、华严、南山律的传续 　　邓子美　　一、清末台、贤、律概况　　自汉唐经学参取佛教本体论、认识论、心性论形成宋明理学之后，便转而“以子之矛，攻子之盾”排击佛教。这种“软刀子割肉”的手法比“三...

    邓子美

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  • 天台宗史略（四）

    ，后便退隐于该寺东岭草堂，专修净业，十年（一〇三二）十月十日，安样圆寂，寿六十九。世称慈云尊者。宋徽宗崇宁二年（一一〇四），敕赐谧法宝大师（见佛祖统纪卷十）。　　尊式思想，概略述之，严肃戒律，教弘天台...天台宗史略（四）　　刘果宗　　贞元二十年（八〇四），最澄至天台山，行满遂付法华疏、涅槃经疏等，计八十二卷之多。二十一年，当最澄东归时，并赋诗送行，诗云：　　异域响音别，观心法性同，来时求半偈，去时悟...

    刘果宗

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