-
净土宗教程第三编 净土宗教程 作者：魏磊 第三编 教相判释 教相指如来一代时教之相状，判释是判断经论的旨趣，解释经论的义理，以裁定世尊一代所说教义的大小浅深。意在方便学人，俾于一代时教之纲领条目，浅深次第，洞然心目，进修有据。 早在古印度佛典中，已有简略的判教萌芽，如《法华经》分大小二乘，《楞伽经》分顿教渐教，《解深密经》列出有、空、中三时，《涅盘经》标明乳、酪、生酥、熟酥、醍醐...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16361560591.html
-
净土宗教程第四编
净土宗教程 作者：魏磊 第四编 阿弥陀佛之本愿 本愿是指菩萨在因地修行时，对上求佛道、下化众生、庄严净土诸方面所发的预先誓愿。按时间序别来论：今世发愿而于今世成就的，称为发愿；历劫长远修行，最后达到誓愿圆成的叫宿愿。 按其内容来分，本愿又可分为总愿与别愿二种。总愿是一切菩萨共通的誓愿，具体体现为“四弘誓愿”——众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16361660592.html
-
净土宗教程第七编
净土宗教程 作者：魏磊 第七编 往生品位 净业行人信愿持名，力行三福与十大行愿，自然感得往生西方净土之果。净宗念佛往生虽属圆顿妙法，然圆融不碍行布，净业行人随其信愿的浅深、功夫的勤惰，亦有往生品位、功德受用的差异。了解往生的因行果报，既能避免高推圣境的退怯；又可捐除轻忽率尔的慆慢；生起般若观照，内重己灵，外慕诸圣，自信信他，信愿持名，往生彼土，华开见佛。本编拟从...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16361860593.html
-
在当代高树净宗法幢，令净宗文化成为21世纪导航世界文明的普世文化，如是或可真报佛恩于百千万亿分之一。 （摘自魏磊著《净土宗教程》）邓杰提供
...
魏磊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00252543699.html
-
《净土宗教程》导言 净土宗：昏夜法炬 业海慈航 魏 磊 新世纪的年轮悄然临近。在这世纪之交，人们的内心翻涌着复杂的思绪。是希望？是困惑？是灾戾的恶兆？抑或是辉煌的起点？现代科技与市场经济将人们卷入不确定的漩涡中，心灵缺少安顿的支点。在高科技与高物质消费泛涌的同时，人们对终极关怀、安心立命，乃至出离尘俗的渴求，亦与日俱增。这或许是浑沌中引出的新的平衡吧。正是在这种社会心理背景下，古老的佛教，...
魏 磊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16371660654.html
-
《天台宗简明教程》
第一课 天台宗的特色 （宋智明）著
天台宗是中国佛教大乘八宗之一，因创成者智者大师十年隐修、“自悟佛乘”于天台山（在今浙江天台县境内）而得名“天台宗”，简称“台宗”。又因本宗的主要教义依据《法华经》而建立，所以也称为“法华宗”。
本宗的创立和他宗一样，不离佛陀出世...
宋智明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15252956407.html
-
第十三课 性具法门
“性具法门”是台宗一切理趣的极谈，是以法性本具一切善恶之诸法来体现宇宙万有真实性的圆妙正观。元代怀则大师在《天台传佛心印记》的开头就说：“...
宋智明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15253156408.html
-
第二十五课 四重四谛观
天台智者大师依四教中的四重观意，以声闻四谛的法门而建立四谛的观修方法，使苦集灭道的最基本的四谛，逐渐升华为无生四谛，无量四谛，及至圆成无作的不可思议四谛。
一、藏教...
宋智明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15253356409.html
-
佛学教程丛书总目
第一册 三宝集：
《随念三宝经》浅说 法尊法师
《皈依三宝始终摄要颂》 能海上师
《宝相赞文句释》能海上师造颂 任杰居士释 130000
《广释十二缘起》 任杰居士译
《从为什么皈依三宝谈到皈依后应做些什么》 法尊法师
《略讲观修三宝的功德和意义》 任杰居士 67000
《部份条目》 任杰居士
《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07480253582.html
-
大圆满的教程----《心灵的慧灯》第二章 中国佛教宗派略论（一） 2．1概述 佛教传入中国内地的确切年代，说法不一。根据历史记载，是在西汉永寿元年（公元前2年）。实际佛教传入是内地与西域长期交通往来和文化交流的结果。这个时间是在西汉与东汉两汉之际，即公元前后。从东汉末年，为佛教在中国的发展提供了合宜的温床，佛教大量的般若经典，源源不断传入我国，译者12人，最具代表性的是安世高和支娄迦谶，（...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17090562461.html