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—我行之道》（以下略称《教章》）。《教章》简要地概括了《宗制》的宗旨及本愿寺派信徒应该领会的净土真宗要旨。这是自1967年时任门主大谷光照最初制定《教章》以来，时隔41年首次进行修改。
新《教章》由宗名、宗祖（即开山）、宗派、本山、本尊、圣典、教义、生活和宗门等9项组成。
在新《宗制》中删除了被御封为“见真大师”的宗祖大师号，在新《教章》的“宗祖”部分中，将以往的“见真大师亲鸾圣人”...
佚名
|教章|
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《华严五教章》介绍 觉深 1、《五教章》作者介绍 法藏法师，唐代僧人。华严宗实际创宗者，宗内称为三祖。本康居国人，其祖父侨居长安，以康为姓。17岁入太白山求法。后去云华寺师事智俨，听讲《华严经...十二、《释氏稽古略》卷三等也都有记载。 2、《五教章》注疏介绍 日本 寿灵述《华严五教章指事》(6卷)《大正藏》卷72。 佚 名 《华严五教章名目》(3卷) 《大正藏》卷72。 日本...
觉深
|佛学论文|因明|五明|
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从天台判教的立场试论--法藏《五教章中对法华的批判》
庄昆木法光学坛 第二期1998年法光佛教文化研究所页93-103
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页93
摘要:
法藏大师在《五教章》中力阐别教一乘无尽华严的教义，可是他建立别教一乘时，主要的基础却是...
庄昆木
|佛学论文|因明|五明|
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思维的解说。 《华严一乘教义分齐章》，简称《华严五教章》或《五教章》，唐代华严三祖康法藏(643-712)撰述，分作3卷或4卷，收在《大正藏》第45册(此处分4卷)。全文分十门：建立一乘第一；教义...从“一乘”到“无量乘”诸概念中体现的。以下，我们将逐一分析《五教章》关于“乘”的名相，以共探讨。 一 乘 佛教教义乃是惟一的真理，因为它能教化众生悉皆成佛，故称为“一乘”。“一乘” 之语出自《...
李 蓉
|佛学论文|因明|五明|
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齐章》（又称《华严五教章》，以下简称《五教章》）中，以《华严》为基石进而统合藏要，仅建一乘教法总汇佛说,不同于诸家又能独显自宗之胜，可谓华严肇始于杜顺（初祖）而详备于贤首（三祖），难怪后来者又将华严宗称为贤首宗呢。而本文略述的华严别教，就尽在贤首《五教章》内。 这个异于众家所立的华严宗一乘教法分同别二门，应同三乘开会一乘简曰同门，一超异三而尽摄三简曰别门，同别之下诸法本末可得详明。但可能后来学人...
圆刚、圆礼
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一乘”不共三乘，如何统摄一切经教？便成为华严宗的重要课题。所以就《五教章》《建立一乘》中的“别教一乘”和“同教一乘”，即是依《华严经》建立其不同三乘超越一乘的“别教一乘”，依《法华经》建立其应同三乘...643~712）开宗立教的论著《华严五教章》，如何提出“三时五教”的“别教一乘”与“同教一乘”判教创见？两宗相同的是“圆教”，不同的是“纯圆独妙”与“别教一乘”，到底有何不同？——探讨此一课题的思想演变其...
叶振兴
|佛学论文|因明|五明|
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》，强力影响后代中可以看出，在日本最古之华严学者，奈良初期寿灵所著《五教章指事记》中，引用《刊定记》时，无所批判一点上可以看出。近代原始华严传统，以智俨—法藏—慧苑三祖并列（铃木宗忠氏之「原始华严哲学...在宋朝，对《五教章》有四大注释家不得不提及。道亭之《五教章义苑》十卷、观复之《五教章折薪记》五卷③（注释：本书今已数轶不传，引用于凝然《五教章通路记》，只得知其片鳞半爪。）、师会之《五教章复古记》六卷...
龟川教信
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五教章四巷（又云三卷），被尊重是一宗代表之教学书，明晰确立教判，仔细组织教理。又采玄记二十卷是晋译华严经的逐次的注解，为一般所通用。游心法界记一卷，妄尽还源观一卷等，尤其是为修观门而著之书。起信论义记...对五教章有四大注释家不得不提及。道亭之五教章义苑十卷、观复之五教章折薪记五卷、师会之五教章复古记六卷、希迪之五教章集成记六卷等，说明当时五教章讲学之昌隆，显示华严教学之动向。唯因道亭专依赖澄观之指示，...
龟川教信著
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差异。在同一异中，智俨及法藏建立了别教华严胜于同教法华的理论，也就是华严胜于天台。智俨的意见主要集中在《搜玄记》及《孔目章》，而法藏则是在《五教章》中阐述，本文便以他们的意见为中心来讨论同别二教的相关...作品中以《五教章》所论为代表。《五教章》以十门论华严一乘圆教，其中第一门“建立一乘第一”是成立“同教一乘”和“别教一乘”最主要的部份，其余九门则以各种角度来剖析一乘法。因此此处以第一门“建立一乘”所说...
庄昆木
|佛学论文|因明|五明|
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《华严五教章》，（以下略称《五教章》），于“建立一乘门”中，将一乘教义，大分为二──别教、同教。今余即依《五教章》中“建立一乘门”，述其大意，并略申一己...一乘义中，无如是等分别。然而众生机有不同，是故如来教法千差，皆是方便而设，总欲令众生终至一乘究竟无疑惑地。
法藏大师于《五教章》，又将别教开二门，一为“性海果分”，即&...
惠谦法师
佛学论文|因明|五明|惠谦法师
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