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  • 教观纲宗》绪论

    ------------------------------  页353  提要  《教观纲宗》是明末蕅益智旭的名著之一。智旭虽重视天台教观,却非天台学派的子孙,乃是以《梵网经》为其中心思想的戒律主义者,在修证方面是以《楞严经》为其中心的净土行者。天台教观是他的研究工具,也是他判摄释迦一代时教的依据。  因为智旭是学贯大小乘诸系佛法的大通家,所以不会局于天台一家之说,与其说《教观纲宗》是介绍天台学...

    释圣严

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 教观纲宗》指要

    教观纲宗》指要  教观双美是天台宗最大的特色,阐释教观最重要的著作是智者大师的天台三大部,其中《法华玄义》及《法华文句》二部以论述教相门为主,而傍及观行;《摩诃止观》则以观行为主,而傍说教相。然而初学者对于六十卷的天台三大部是不易阅读的,智旭的《教观纲宗》则浓缩了三大部的精要,阐释了天台教观的纲目及二者的关系,令初学者对于庞大精深的天台教观体系不致茫无所适而有确切下手处。天台教观入门之书原先有...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08120754985.html
  • 天台化法四教“三藏教”之研究──以《教观纲宗》为架构(2)

    佛至燃灯佛时,相当于暖法位,有燃灯佛授记,必知当来作佛,心未分明,故不向他人说。“第三阿僧祇劫”,即是从燃灯佛,至毗婆尸佛,相当于顶法位,此时了了自知作佛,亦向他人说。而智旭于《教观纲宗》云:  ...九十一劫”[141]的时间,来种植三十二相。所以,一般说百劫修相好因。而《教观纲宗》云:“六度既满,更住百劫,修相好因,在下忍位。”[142]  4、六度成满。指菩萨修行六度圆满,各有相貌:如尸毗王以...

    正持法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09015974442.html
  • 天台化法四教“三藏教”之研究──以《教观纲宗》为架构(1)

    天台化法四教“三藏教”之研究──以《教观纲宗》为架构  释正持  圆光佛学研究所三年级  【提要】  日本天台宗曾于六十年代后半期至七十年代前半期,曾就“五时八教判是否为智者大师亲自所说”展开了一场...思想亦随著时代潮流而有所改变,基本上《教观纲宗》所诠释的教观思想,与天台宗的义理架构是一致的,但《教观纲宗释义》注书中,添加了许多天台历代祖师所没有的创见,此乃是一种时代潮流,亦是智旭与其它学说融合...

    正持法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 达照法师应邀到东林寺为净土研究生班讲座

      4月11日至4月13日,应东林寺大安法师邀请,普陀山佛学院讲师及研究生导师、温州市妙果寺副住持达照法师,在东林寺净土研究生班教室为净土研究生班学员及东林寺四众弟子讲授藕益大师《教观纲宗》。讲座时间:4月11日至13日上午8:00至10:00,晚上:6:30至8:30.   达照法师,浙江文成人,1989年于文成七甲寺依了识长老出家,为天台教观第46代传人。法师先后求学于福州鼓山...

    【佚名】

    |讲座|

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  • 天台“教观相依”之渊源与时代意义

    为先驱列祖的相承,但其深妙法门,实是千古不灭的法炬。教观纲宗的作者虽为藕溢智旭大师;然溯其源,实乃相承于智者大师“教观相依”之立场;由是,教观纲宗一开始便揭示“佛祖之要,教观而矣,观非教不正,教非观不...回顾中国佛教的来时路,比对今日台湾之佛教,鉴古以照今,是特别有深远意义的。无论是智者大师或藕溢大师,皆是因深鉴当时佛教流弊而击振聋发聩之警钟,而“教观纲宗”便是大师悲心之结晶。  拥有广大领土的中国,由...

    喜谛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01085870492.html
  • “2008中国佛教讲经交流会”将于4月8日至11日举行

    时代风貌。  讲题范围:  心经、阿弥陀经、普贤菩萨行愿品、金刚经、坛经、维摩诘经、梵网经、比丘戒本(或比丘尼戒本)、八识规矩颂、教观纲宗、六妙法门、贤首五教仪、中论、肇论  五、评比与奖励办法  ...

    佚名

    |交流会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/08083621939.html
  • 藕益大师台宗思想略探

    简略疏引,次依传末附文中“《四教仪》流传而台宗昧,如执死方医变症也。”之文,以《教观纲宗》、《四教仪》二书为主,以其它台宗入门纲要书为辅,参互比较,从藕益大师“《四教仪》流传而台宗昧”之语,以见大师台...若律、若教,无不目为异物,疾若仇寇。道人笑曰:知我者,唯释迦、地藏乎;罪我者,亦唯释迦、地藏乎!孑然长往,不知所终。   因文中指斥《四教仪》一书,藕益大师更因此而著《教观纲宗》以明台宗,故先对《四教仪...

    释来华

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 山东海会寺天台宗僧伽培训班2006年冬季招生简章

    宗纲要》、《童蒙止观》、《教观纲宗》、《天台四教仪》及佛学基础、文化课等。   六、报名面试及录取方法   报名自即日起至2007年2月28日止。报名者请持身份证、体检表及相关证明,直接到我寺面试...

    【佚名】

    |招生|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/01/0850467739.html
  • 中国天台宗与华严宗的教观之说

    思想理论体系上十分严谨完备。在观行方面,也就是说在持行方面,说得更直白一些,即是在修行,修习禅定上面,天台宗的祖师们,把有关习禅的行持次第,阶位脉络划分得很具体,讲得十分明白,也只要依照《教观纲宗》、《天台四教仪》等有关天台宗的专著,有所研究,即可入门,正与《教观纲宗》一书开始就说道:“佛祖之要,教观而矣!观非教不正,教非观不传;有教无观则罔有观无教则殆 ”。教理与观行,教与观的关系,如《童蒙止观...

    正慈法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15073455831.html