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教言三家不同，从理言理实唯一，但这个理却决不是宋明儒的理，不是仁义礼智的理，而是般若波罗蜜多之理。永觉元贤禅师固然说道“理实唯一”，然其所谓一者是在一个佛教哲学的世界观本体论的架构内的一，三教之一是一...禅宗功夫哲学的方法检讨 杜保瑞 前言 一、禅宗功夫哲学的三种研究层面 二、禅宗是本体论进路的功夫理论 三、同时在宇宙论与本体论观念中来理解的功夫理论 四、检别儒佛得由世界观之别异为路径...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08092754809.html
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于是哉！是知理一，而教不得不分，教分而理未尝不一。彼执异执同者，皆戏论也。」[注18] 永觉元贤禅师说从教言三家不同，从理言理实唯一，但这个理却决不是宋明儒的理，不是仁义礼智的理，而是般若波罗蜜多之...期望由功夫理论的问题意识的揭露与追问，尝试提出解读禅宗哲学的新的工作眼光。 一、禅宗功夫哲学的三种研究层面 二、禅宗是本体论进路的功夫理论 三、同时在宇宙论与本体论观念中来理解的功夫理论 四检别...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
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而穷理尽性之实学也。 昔夫子所谓予欲无言，而端木氏所谓闻于文章之外者，又岂有异于是哉！是知理一， 而教不得不分，教分而理未尝不一。彼执异执同者，皆戏论也。”[19] 永觉元贤禅师说从教言三家不同...的理论探讨上，这个理论的探讨又可析分为三，其一为建构一种心性论中心的功夫理论，本文将称之为本体论进路的功夫理论之理论建构，这是贯串整个禅宗哲学史的探讨主题，所有禅师们的论述性作品都可汇入这一个思维重心...
不详
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