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  • 团风云南寺、罗田慈云寺到正慈法师座下请教诫

    正慈法师慈悲开示 欢喜聆听开示 合影   2008年5月18日,黄冈市团风云南寺住持法学法师、罗田慈云寺住持智愿法师率众专程赴黄石,到正慈法...

    佚名

    |教诫|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/08463024253.html
  • 火烧之教诫

    火烧之教诫  /张慈田 译  一时,佛陀住在迦阇尸利沙支提,与千位比丘同在一起。佛陀向诸比丘说法:  诸比丘!一切都在火烧,为什么说一切都在火烧呢?诸比丘!眼睛火烧,可见之物火烧,视觉火烧,视觉印象火烧;由视觉印象因缘而生出的苦受、乐受、不苦不乐受也火烧。跟什么火烧呢?跟欲望之火火烧,跟憎恨之火火烧,跟无明之火火烧,我说它跟生、老、死火烧,跟忧愁、悲恸、痛苦、伤心、绝望火烧。  耳朵火烧,声音...

    张慈田

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07374052972.html
  • 教诫新学比丘行护律仪

    教诫新学比丘行护律仪  终南山沙门道宣述   观夫创入道门未即闲其妙行。要遵承以法训。方乃晓其律仪。事若阙于师承持护冥然无准。故知不有教诫行相谁宣。不有学人轨模奚设。然释迦行化法本西天。自金口收光...。五不得非时喧笑。六立如前事师法。七若有教诫当须设礼。八须作谦卑心。九对人不得抓疮。十不得对人前洟唾。十一不得对人嚼杨枝。十二未唤坐不得辄坐。十三不得共同床坐。十四不得坐大已五夏人常坐卧处床。十五夫五...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15442157546.html
  • 放生因果取舍粗细教诫

    放生功德善巧方便丈   唉玛河!那摩白若匝纳亚!敬礼永断轮回菩萨!   昔印度处所,有一个外道国王名为“彻晶”,饮食喜爱温热血肉,断俱胝有情之命,异熟堕入金刚无间地狱(十八地狱之一),承受百次死...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08061454590.html
  • 佛的教诫与今日世界

    佛的教诫与今日世界  有些人相信,佛学体系极其崇高卓绝,非一般生活在碌碌尘世里的男女所能实践;  假使他想做一个真正的佛教徒的话,必须要离世弃俗,住到寺院里或是其他僻静的处所去。  这是一个可悲的错误观念,显然是对佛的教诫缺乏了解所致。达到这种轻率而错误  结论的人,都因为只是偶然听到或读到某些佛教的读物,而这些读物的著者本身对佛教的面面观并没有充分了解,因此他所发表的见地也是片面而偏差的。佛的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06574347597.html
  • 米拉日巴最后的教诫

    米拉日巴最后的教诫  作者:素雅·达  米拉日巴是西藏最有名的圣瑜伽士,以及最受喜爱的吟唱诗人。他的《米拉日巴十万歌集》,是九百年前在雪域的喜马拉雅山野对弟子和拥护者所作即席吟唱的,至今已被翻译成多国文字。由于长期以野荨麻裹腹,他的皮肤竟变成了绿色。米拉日巴以独自在山洞闭关数十年,只着一袭白衫,在一生中即悟道成佛而闻名。后十一世纪至今,做为一位法道行者的榜样,他已经启发了无数世代的出家众与在家众...

    素雅·达

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07123078258.html
  • 佛陀是如何严厉的教诫他的儿子罗侯罗

    http://www.fjdh.cn/Item/37371.aspx
  • 78、温光熹妄想纷飞,老法师呵斥教诫

    http://www.fjdh.cn/Item/96945.aspx
  • 认识佛陀“六和敬”教诫的精神,协调社会的和谐与进步

    认识佛陀“六和敬”教诫的精神,协调社会的和谐与进步  一、绪言  自80年代以来,改革开放的东风吹遍神州大地,处处呈现着一片春意盎然的景象。我们的社会主义经济发展,发生了一日千里的急剧转变,已走进了...因此佛陀的教诫,无疑在于使人达到永恒快乐的境界,也就是佛教所追求的“常乐我净”的和谐生活,这是人类本性深藏着最高境界(如来藏)需要自我变革中在生活上反映出来。  纵观人类文化发展之历史,我们可以从总体...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15305856697.html
  • 佛法

    遥远时空,一齐飞到印度的东北角来生长和发展。这个独特的胚芽在佛陀的人身上获 得了完整的表达。  透过这个启蒙的经验,佛陀不再使用教条性的信念或神秘来做为教诫。他采用一种有效的、你我都可以证实的经验来说明佛法。他用最正确的字眼,给佛法下了 一个实实在在的定义,那就是圣谛。我们要记住:佛陀不是从学理上教导我们,他是从他的了解、他的开悟,以及他在圣谛上的实证成就上教诫我们。  佛法开始于二千五百年前的...

    释印海 张大卿 /译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22364765982.html