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  • 玄奘与印度佛学——从玄奘在印所著的三论说起

    一层的说法的。我想，这可从护法的《广百论释》里得到一些启示。《论释》的末品即《教诫弟子品》注疏家看成是属于广立正义的部分（见文轨《广百论释疏》卷一），其中有一大段涉及三性的辩难，依圆测所传，它正是清辨...和会中观与瑜伽行两派争端之作。印度大乘佛学的显然分裂，乃由清辨（约公元四九○－五七○年）所引起。这在他所著《中观心论释思择焰论》第五品（《入决择瑜伽师真实品》）里指名道姓地痛驳瑜伽宗义。事实表现得十分...

    吕澄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07022748229.html

  • 读“评印顺法师心经讲记”

    ）、不空（假名）之外，还提出了“实有”和“假有”的说法。他在‘广百论·教诫弟子品’中有颂说： 　　“...偏执一边的说法给予批评。在‘中论’第二十四品“观四谛品”中提出了“三是偈”，就是： 　　“家因缘生法，我说郎是空。亦...

    蔡惠明

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21350764271.html

  • 吕澄：慈恩宗（上）——唐代佛家六宗学说略述之一

    玄奘在印度时唯一的翻译，可见他对此一种学说的特别注意。（参照广百论释末尾两个跋颂。论释在永徽初年又翻译了一次，大概是润饰旧稿而成，并非彻底的重译。）在广百论释最后教诫弟子品当中，有一大段对中观家的辨论...他所著的中观论观四谛品里有这样一种说法：若其先不是佛性，那么，像铁无金性一样（用注家青目的话），虽然精进修行菩提道，也终于不会成佛的。这显然具备了种姓说的雏形。要是注意到龙树的思想原来和法华经联系着，...

    吕澄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23290439951.html

  • 唯识的结构——《成唯识论》初读

    他这方面的代表作有《广百论释》，特别是其中的《教诫弟子品》。该品运用有无、真假、空不空、能不能、俗言胜义、言诠亲证等等范畴，反复多方地进行问答辩难；表面看起来，像是在玩玄虚的辩证法，实际上是通过反复...　愿此速与诸含识，俱升无上佛菩提。　　玄奘在那烂陀寺五年，拜护法的弟子戒贤为师，博极经论之余，除翻译《广百论释》，还曾作过一部长达三千颂的《会宗论》。此论缘起，是为了驳斥当时大德师子光偏执《中论》、《...

    陈克艰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00025442389.html

  • 中国佛学源流略讲（9）

    的翻译，可见他对此一种学说的特别注意(参照《广百论释》末尾两个跋颂。《论释》在永徽初年又翻译了一次，大概是润饰旧稿而成，并非彻底的重译)。在《广百论释》最后“教诫弟子品”当中，有一大段对中观家的辨论，...根源，就会明白。在印度最初流行大乘学说的时期，龙树依着中观论法来解释成佛的根据，用诸法无定性的一般道理否定了固有的佛性，却承认可能的佛性。他所著的《中观论·四谛品》里有这样一种说法：若其先不是佛性，...

    吕澂

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15252656405.html

  • 慈恩宗——唐代佛家六宗学说略述之一

    　　是玄奘在印度时唯一的翻译，可见他对此一种学说的特别注意　　（参照《广百论释》末尾两个跋颂。《论释》在永徽初年又翻译　　了一次，大概是润饰旧稿而成，并非彻底的重译）。在《广百论　　释》最后“教诫弟子品”当中，有一大段对中观家的辩论，解决　　了有关二谛的疑难，也可说是给论敌清辨们的一个答辩。相传清　　辨为着主张不同要和护法面决是非，而护法避开不见。但有了　　《广百论释》那一段议论，无异乎护法用书面...

    不详

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