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问：禅修者应当如何做才能去除散乱（妄想）与昏沉（瞌睡）呢？
帕奥禅师答：要去除散乱，我们必须只专注于业处的对象，例如安般念对象（气息），而不应注意其它对象，不应谈话，不应想念其它事情。在行、住、坐、卧，一举一动当中，你都必须经常练习只注意安般念对象。这是很好的方法。
要去除昏沉睡眠，有七种方法。你记得大目犍连尊者吗？他是佛陀的第二上首弟子。他在阳历一月或二月的月圆日证悟初果须陀洹，并且...
帕奥禅师
帕奥禅师散乱昏沉
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寂静者。他们用牛奶、酸奶、油饼等来养护育著寂静者。小寂静者如海莲般迅速地成长。他从小就有忆知宿世的神通。因此，他悉知自己往昔因散乱的过患而多生轮回，遭受极大痛苦。一看到散乱的环境、一想到散乱的过患，他就一刹那也不愿意在散乱的环境中呆，更不愿与那些世俗人相处，只愿去寂静的地方。所以，他经常远离散乱，独自去寂静的地方修行。此时，阿那律尊者见调化寂静者的机缘成熟了，便又去施主家说:「大施主，你的孩子在...
佚名
|哲理故事|
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问：
念佛念到心境平静时，常常发出至诚恭敬心，虽然在行动，但也好像在作五体投地的大礼拜。念佛贵在一心不乱，请问这种现象是否乱的现象？
李炳南答：
这是好现象，也是初步应存的念头，现在暂时...
李炳南
念佛
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念佛时心多散乱，或说是年龄关系，如年老心散，不能收束，则老年人决不能往生矣，究竟是否由于年龄，抑功夫未到家之故？
答，汝之不一心，由于心无正见。无正见，故无真信切愿。有真信切愿，未能一心，亦可往生。无真信切愿，纵能一心，亦难往生。以往生由仗佛力故也。
（文钞三编卷四答俞大锡居士问）
更多印光法师佛教问答
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印光法师
印光法师
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李炳南答：高声治昏沉，低声治散乱，各有好处。做功课时，可以灵活选用，不必拘泥。
李炳南
念佛
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念佛的时候心烦，怎么办？
道安法师答：这个事情很麻烦，觉得心烦就不能念了。散乱心念佛好不好？好，比说是非好得多，是善口，不是恶口。有没有用？有用。种善根，仅得远益而已，现生得不到利益。散乱心念佛不行，要定心念，才得用。
道安法师
净土
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比较多地向内心找原因的错觉，其实不管是内向的人还是外向的人，其散乱的心是一样的。
外向的人给人的感觉是很活泼，话会说个没完。给人的感觉是好表现自己，当然也会表现为喜欢帮助他人。这在佛教的修行里面，是散乱心强的表现。内向的人则相反，他们宁愿面对机器也不愿意面对他人，给人的印像好像很沉默，很宁静，好像其散乱心小些似的。
其实，内向的人并非散乱心小，这从自己的经历中亲自体验出来的。自己以前是...
明一法师
|禅定|禅修|
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索达吉堪布答：不是，这是为了约束自己，让每天念诵有一个数量。如果没有做记号，念三遍和念一万遍的感觉都一样，对自己就没有鼓励的作用了。如果发愿念一亿遍心咒，每天规定一个数量，并在念珠上做记号，这样一来，平时就不容易散乱，也不会无意义地虚度时光。
索达吉堪布
索达吉堪布
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所缘境上数数随念，一次又一次的重复的忆念所缘境，叫做数数随念，这样子做妄想不容易进来，就是它来了也很快会发觉，就把它驱除出去了。〝数数随念〞随有不弃舍的意思，一直的忆念所缘境，心就不会散乱，不会跑到别的地方去了。 这个初开始静坐的人，因为腿疼，腿疼所以不容易惛沈；那么它的问题就是散乱，跑到别地打别的妄想。但是若数数随念，就没有问题；等到这个腿子痛这问题解决了以后，就容易惛沈，因为腿子不痛所以容易...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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