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每一辈里又分三等，一共九品。这三辈九品就看你念佛功夫或散或定来决定。什么叫散？什么叫定？念佛还有妄想就叫散，念佛没有妄想就叫定。你念佛心不散乱有定力，就可以生到同居土的上三品。如果念佛有定有散，...（1）我们念佛很用功，一天到晚一句阿弥陀佛没有忘掉，但是见思烦恼没有断，能不能了生死出轮回呢？
道安法师答：我们修净土法门，哪怕见思烦恼一丝一毫未断，只要你是深信切愿，照样可以往生西方，永离生死...
道安法师
净土
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21255111142.html
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──。夫粗浅识上之情非情等，皆相续而恒转，亦相摄而和合。以何而得续而不断？以何而得摄而不散？不断不散，则由有大潜势──异熟一切种命根阿赖耶──以为统持；持续不断故恒转，持慑不散故和合。粗显的恒转和合之...聚──莫非众缘生法──，则靡物不须有七度──三个人立足点不同，则所见物方、位、时代亦异，亦属於此──（至此有和合假）。 然犹未也，七度盖才可以度生物聚耳，度有情聚，则尚未足。何者？前生物变，亦定律变...
太虚大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15593058460.html
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上之情非情等，皆相续而恒转，亦相摄而和合。以何而得续而不断？以何而得摄而不散？不断不散，则由有大潜势──异熟一切种命根阿赖耶──以为统持；持续不断故恒转，持慑不散故和合。粗显的恒转和合之钜变相，则有情...众缘生法──，则靡物不须有七度──三个人立足点不同，则所见物方、位、时代亦异，亦属于此──(至此有和合假)。 然犹未也，七度盖才可以度生物聚耳，度有情聚，则尚未足。何者？前生物变，亦定律变，但为被变，非...
太虚大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06335544511.html
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聚集不散？
比如它可能是一支在旧金山海岸被废弃的牙刷，一开始，它会随着加利福尼亚寒流一路向南，到了墨西哥一带，再借着北赤道暖流流向亚洲，一直到达日本海域，然后它会遇上黑潮，转而向东，汇入北太平洋...着300万吨的塑料垃圾。然后他沮丧地对媒体表示：“就算耗尽国家的财力，也不一定能将这里的塑料垃圾清理干净。”
————疑 问————
垃圾为何集结大洋深处？
摩尔船长的发现引起了各国...
《科技日报》
|环保|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/18562293077.html
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，终将回到陆地上——可是为什么这么多的垃圾在这个人迹罕至的海域聚集不散？
想解释这个问题并不难。你可以拿一杯茶来做实验：顺时针转动手里的杯子，然后可以看到茶叶大都聚集到了杯子的中央。就如...的垃圾所填满，这并非危言耸听。
谁制造了“垃圾大陆”？
发现：大洋深处的百万吨垃圾
这次行动的负责人道格·伍德林(Doug Woodring)是美国人，毕业于美国伯克利...
赵洁 金叶 汤梦露
|环保|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/11000696958.html
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可以回去多念一念。念佛号的时候要注意自己"心"的变化，看看念哪一种音的时候心会比较定？哪一种会比较散？各位可以多观察自己的心。如果你确实体会到"南无阿弥打布打耶"这个圣号比较能够让心定下来，那么希望你...都是要别人启请以后佛才会讲，所以这部经是相当特殊的。 但是《阿弥陀经》里面有一段经文翻译得不是很好，也不是非常清楚，是哪一段呢？就是"舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二...
梁乃崇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00192043331.html
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才可度粗浅识中──前六识或前七识──之情非情界耳。若深细识中之心境，则犹有待──深细识指阿陀那识──。夫粗浅识上之情非情等，皆相续而恒转，亦相摄而和合。以何而得续而不断？以何而得摄而不散？不断不散，则...假）。
然犹未也，七度盖才可以度生物聚耳，度有情聚，则尚未足。何者？前生物变，亦定律变，但为被变，非自能变。而有情心识聚，虽亦同被所变，而有一分即为主动之能变力；缺此能变则不能充足以测度有情心聚...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13591638948.html
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了。喜欢禅宗的朋友们注意了。寻寻觅觅 “如此一一，汝当谛推汝身为是地耶？为是水耶？为是火耶？为是风耶？为是识耶？为是空耶？” “如是一一谛观此身从何大起？从何大散？” 你们看这是不是禅宗的话头—...千无量诸脓杂汁，犹如雨滴从毛孔出，疾如震雨，内外俱流，脓血盈满，不净之极，难可堪忍，犹如脓池，亦如血池，诸虫满中”。 好，皮绷紧了，变年轻了，变漂亮了，然后呢？到最后，还是这么一滩脓血。不要说死了...
南怀谨
|佛学论文|因明|五明|
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人皆困弊。信从外入，井水还复。刺史叩头："贼何时散？"信曰："但念般若。"乃令城中同时合声。须臾，外贼见城四角，大人力士威猛绝伦，思欲得见刺史。告曰："欲见大人，可自入城。"群贼即散。［6］
据《景德录》载，这一年便是隋大业十三载（617）。吉州贼散后，道信禅师打算到南岳衡山一行，在路过江州（即今江西省九江市）时，当地道俗留他住持庐山...
蔡日新
佛学论文|因明|五明
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middot;释道信传》：“被贼围城七十余日，城中乏水，人皆困弊。信从外入，井水还复。刺史叩头：‘贼何时散？’信曰：‘但念般若。’乃令合城同时合声。...治所在今江西吉安)。住吉州寺时，贼围吉州城七十余日，道信教全城合声同念“般若”，贼人见大力士现于城角，威猛绝伦，“群贼即散。”(7)贼平之后，欲往衡岳，...
宗舜法师 文正义
佛学论文|因明|五明
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