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  • 佛教在中国文化重建中的共性与不共性

    佛教在中国文化重建中的共性与不共性　　——读太虚《文化人与阿赖耶识》　　复旦大学哲学学院 王雷泉　　一、太虚人生佛教思想的哲学基础　　仰止唯佛陀，完成在人格；　　人圆即佛成，是名真现实。　　这首...证之境界，故普通哲学又难与此《真实义》同日　　而语。　　三、以“不共”行为“转”人类之共业　　《文化人与阿赖耶识》，是太虚大师1929年10月10日在汉口文化学院的通俗演讲。太虚认为，全宇宙的一切有情...

    王雷泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20510862958.html

  • 佛教大学与佛教文化人

    文化和生活环境。 　　太虚1929年在《文化人与阿赖耶识》演讲中认为，每个人的阿赖耶识与全人类所造之共业紧密相连，由此在时间和空间上延伸扩展，构成“文化的人”的历史和社会之两重意义。教育的意义，在于...　　佛教大学与佛教文化人 　　王雷泉 　　一、“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山” 　　对于佛教教育，若从笔者1985年调研中国佛学院、闽南佛学院、福建佛学院等处，撰写《从僧伽教育看中国佛教的...

    王雷泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07352181781.html

  • 海峡两岸“人间佛教”之现况、前景与瓶颈

    ”。所谓共业，就是社会群体所造就行为的共同结果，由此形成我们既定的文化和生活环境。 　　太虚1929年在《文化人与阿赖耶识》演讲中认为，每个人的阿赖耶识与全人类所造之共业紧密相连，由此在时间和空间上...的共业，可以在新生旧灭的“转”中得到改变，从而使大乘菩萨成熟众生、庄严国土的事业成为可能，此所谓佛道无上、法门无量。 　　（五）佛教文化人把“心安”建立在“理得”的基础上，只有把心定位在与佛菩萨等流...

    王雷泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06430383390.html

  • 论太虚唯识学思想的分期及其特点

    、华严宗、律宗等宗派的关系，对佛学学术史研究有重大的意义。值得注意的是，太虚的融贯思想还体现在唯识学与时代思潮和西学的融会贯通上，如根据阿赖耶识论及文化人的教育思潮（21），把唯识学与近代科学思想进行...佛学精品》314页，安徽文艺出版社1997年10月第1版。又见《太虚大师全书》第54册。　　（20）见太虚：《建设现代中国佛教谈》，《太虚集》第331—332页。　　（21）见太虚：《文化人与阿赖耶识》...

    李广良

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23533941766.html

  • 人间佛教的社会化和社团组织

    文化作了如下定义：“文化者，人类心能所开积出来之有价值的共业也”。所谓共业，就是社会群体所造就行为的共同结果，由此形成我们既定的文化和生活环境。　　太虚1929年在《文化人与阿赖耶识》演讲中认为，每个人的阿赖耶识与全人类所造之共业紧密相连，由此在时问和空间上延伸扩展，构成“文化的人”的历史和社会之两重意义。教育的意义，在于造就庄严完美的文化人，这些人必须具有在时间上继承以往文化，在空间上吸取异域...

    王雷泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01221870905.html

  • 太虚大师年谱（四）

    十日，国庆，大师于汉口文化学院，讲“文化人与阿赖耶识”，斯继唐记（论）。大师回武院，住一星期。时院中驻兵未去，未能积极进行。为研究员讲大乘 　　　 宗地图（海十、十“佛教史料”；法舫“大乘宗地图释后序...二十二日，大师设茶会，答谢中外友人之盛意，致告别辞（寰游记）。二十三日，大师偕马古烈、陈济博，自巴黎抵英之伦敦（寰游记）。按：陈济博追记“与罗素先生之谈话”，时日迟寰游记一日，今依记。二十五日，大师...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23555741929.html

  • 法相唯识学复兴的回顾

    形成、从现行果到种子因、从现象差别到生命差别、从染唯识界到净唯识界的讲授法。《文化人与阿赖耶识》一文则从社会教育的角度，把人们引向唯识学。慈航的《唯识学ABC》、默如的《唯识学概要》、黄忏华的《唯识学的...研究方法轻易否定佛祖经论，强调佛法的智慧未必从考据中得来，要靠理论和实践去验证。　　此外，对唯识学方面的不少重要问题，如空有二宗的关系、如来藏与阿赖耶识的关系、真如是否为疏所缘缘、“转依”的真义等，...

    佛日

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00152843066.html

  • 试论印光大师与太虚大师之思想差异——以近代佛教面临之困境及其改革发展为背景

    学》、《新物理学与唯识论》、《宗用论》及《文化人与阿赖耶识》等。　　至此不难看出，在义理诠释方面，太虚大师既立足於佛教本位，坚持自己融会贯通、八宗平等的佛学研究宗旨，同时又从适时弘法的角度出发，针对近...试论印光大师与太虚大师之思想差异——以近代佛教面临之困境及其改革发展为背景　　周军（四川大学宗教研究所博士生）　　提要：本文以近代佛教面临之种种困境及佛教界奋起之改革和发展为背景，从理论诠释方便化、...

    周军

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23093267848.html