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  • 佛教八关斋与中古小说

    倡妓，学舍如罗汉。今持八关斋，昼夜不忘失。不有生老死，无有周旋期。莫与恩爱集，亦莫怨憎会。愿灭五阴苦，诸病生死恼。涅槃无诸患，我今自归之。”意谓奉行八关斋可以摆脱生死轮回，灭尽五蕴苦恼，永驻涅槃。据说...一目的十分重要，它说出了八关斋能够普及汉地民间的深刻原因，也包含着该仪式这所以能与小说发生关系的根本原因。　　演至南朝，斋会炽盛。南朝帝王所倡导的释教十项大事，以八关斋首当其冲。北朝诸帝王所倡佛事虽不...

    陈洪

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23405340861.html

  • 南京市人大常委会主任陈家宝一行视察毗卢寺

    传义大和尚陪同陈家宝主任一行参观画展 传义大和尚向陈家宝主任一行介绍紫檀木佛龛 传义大和尚陪同陈家宝主任一行参观万佛楼 传义大和尚在一味斋与陈家宝主任一行亲切交谈 　　2008年11月11日上午，江苏省南京市人大常委会主任陈家宝、南京市人大副主任黄煌、南京市民族宗教侨务委员会主任杨学珍一行在南京市宗教局局长朱淮宁、副局长马容恩的陪同下到毗卢寺视察，受到毗卢寺方丈传义法师的热情接待。陈家宝...

    佚名

    |毗卢寺|视察|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/12/09472132736.html

  • 正觉精舍答：义务工人、医生，因于护持三宝，可于寺院之食有份，如此说法对否？

    义务工人、医生，乃至护法居士，因于护持三宝，道场有功，故可于寺院之食有份，如此说法对否？ 正觉精舍答：《行事钞》云：“俗人本非应斋食者，然须借问，能斋与食，不能斋者，示语因果，使信罪福，知非为吝，怀欢而退。是以谨守佛教，慎护佛法，是第一慈悲人。现在未来一切众生离苦得乐故。”又者《业疏》亦云：“凡下累愚，动与持违，衣食之间，谁能清净？”以道众守愚，...

    正觉精舍

    律学释疑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/20454111105.html

  • 专修一法，修何法最重要［华智仁波切］

    mdash;—世尊 　　我之眷属中，犹如妙瓶者，比丘舍利子， 　　及目犍连等，于如是百人，供斋与供物， 　　不如一刹那，忆念有为法，为无常殊胜。 　　　　　　　　　　　　　　　　　...

    华智仁波切著　索达吉堪布译

    无常|出离心

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1650056993.html

  • 春乾摩比丘尼——两世驼背 等流果报

    就借口供斋与他们联系。她亲手作许多美味饮食好好地供养了六群比丘。然后，她说：“我有一个请求，希望你们传授我一个神变。”六群比丘对她说：“教，倒是可以。可你要知道，窍诀可不是随便教人的。按规矩：教窍诀，...西牛贺洲⑶(Apara-Godaniya)、东胜神洲⑷(Purva-Videha)、三十三天(Tavatinsa)⑸(Trayastrimsat-Deve)及人间富贵的地方去，带回各种珍宝与美食。见此...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/19371817076.html

  • 修习念死无常的大利益

    则愚痴，不见此等过患，反如飞蛾扑火般追求五欲，以苦为乐，至死不肯放下，故说“世庸岂能远离欲”。 　　《毗奈耶经》云：“我之眷属中，犹如妙瓶者，比丘舍利子，及目犍连等，于如是百人，供斋与供物，不如...，观见为追求利养、恭敬、名声等世间法所付出的一切辛劳，皆如风扇吹扬空空谷壳，毫无实义，唯是欺诳之处，如是便能遮止各种恶行，不复为求现法而造恶。再者，由发起恒常精进与殷重精进，修集归依、净戒等微妙业，...

    益西彭措堪布讲授

    |无常|念死|出离心|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/16502532483.html

  • 穷吾天下唐武宗灭佛之谜

    。武宗初时尚祟钦释教，但在会昌元年六月突然改变了态度，于自己生日棒决人内斋与道士谈经的僧人，这很可能是武宗这时得到了宣宗逃人佛门的消息，从而把佛教视为异己力量。会昌二年、三年，武宗屡次下令对寺院僧尼...也是喜欢佛教的，但即位数年后就对佛教怀有刻骨仇恨，这到底是为什么？ 　　有人认为武宗之所以下令灭佛，主要是与当时的宗教斗争有关。《旧唐书》说：“武宗想学神仙方术，拜道士赵归真为师。归真得宠后，每次与...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15594686294.html

  • 《庄子》中与禅学相应的内容

    可以斋心，故因名斋，当与精舍同意。”（《世说新语笺疏》，227页）】。 　　石室与禅房的相似还是形式上和表面上的，更进一步，支遁认为道教的斋戒会集与佛教的禅定在内容和功能上也相同，甚至在赞扬佛陀的...曜紫庭”，《四月八日赞佛诗》，《支遁集》卷上）】，在支遁心目中，佛道可以说是完全一致的。 　　《土山会集诗三首并序》 记：“间与何骠骑期，当为合八关斋。以十月二十二日集，同意者在吴县土山墓下，三日清晨为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07445853437.html

  • 韩国寺院的文化活动及仪式

    挂佛”。尽管挂佛菩薩像，但是原则上选择与法会性质相符的画像。即，举行水陆斋或预修斋时，挂冥府十王图或地藏会上图；举行灵山斋时，挂灵山会上图等。历史悠久的寺院虽然有挂佛画，但是在各种法会上悬挂合适挂佛画的寺院不太多。因为，这时民俗意识比佛教信仰更加强烈，参加法会的信徒众多，水陆斋与放生斋等同时在寺院內举行活动比较困难，为了方便选择了在户外举行。 screen.width-333)this....

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16504661464.html

  • 试论唐武宗灭佛的原因

    于自己生日棒决入内斋与道士谈经的僧人，这很可能是由于武宗这时得到了宣宗逃入佛门的消息，从而才把佛教视为异己力量。”武宗是否得到了宣宗逃入佛门的消息，不得而知；但认为武宗初信佛，后信道，倒是言之有据。赞宁说...和尚“总不得著”《入唐求法巡礼行记校注》，第391—392页。，可以视为排佛的信号，但棒决僧人是因为外国和尚违犯唐律而受惩处，二者不可同日而语。因此，于先生认为武宗“于自己生日棒决入内斋与道人谈经的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06554547375.html
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