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  • 大乐与天地同和——《神州和乐》传递的核心理念

    大乐与天地同和——《神州和乐》传递的核心理念　　作者：魏新民 　　2006年4月，在浙江举行的首届世界佛教论坛闭幕式上，由作曲家唐建平先生创作的《神州和乐》梵呗交响诗大型音乐会与观众见面。此后先后在中国的上海、广州、深圳、香港四地，以及新加坡、马来西亚、印度尼西亚巡回演出，2007年12月26日又在北京国家大剧院隆重上演，好评如潮。 　　笔者曾两次现场观看《神州和乐》，认为这部梵呗交响诗大型音乐...

    魏新民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22494566763.html

  • 地域文化对太虚、印顺佛教思想的影响

    地域文化对太虚、印顺佛教思想的影响　　徐新民　　清末至民国年间，有两位佛教大师备受世人关注，这就是太虚大师和印顺法师。太虚大师和印顺法师同在浙江省海宁县(今海宁市)出生并度过了少年和青年时期。太虚大师1890年诞生于海宁县长安镇，印顺法师1906年生于海宁县湖塘乡，两地仅隔20公里。以后他们在其他地方乃至国外发展，但都具有在海宁成长的经历和文化背景。　　这两位佛教界的领袖人物为何都诞生在同一地区...

    徐新民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21341164214.html

  • 古代建筑“考古学”视域下的民众生活世界——关于贞丰古镇保护与开发的哲学思考

    　　古代建筑“考古学”视域下的民众生活世界——关于贞丰古镇保护与开发的哲学思考 　　作者:张新民 　　文庙的修建乃是儒学价值的符号化“书写”，直接发挥了强化地方文化儒家记忆的作用，既象征着国家意志力量的到场，也体现了大传统文化的重要。文庙始修于清雍正六年（1728），道光十四年（1834）知州袁毓升改建；文昌宫则修建于乾隆年间，准确年代已不可考，主要祭祀文昌帝君，乃科举之神的符号...

    张新民

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07273296539.html

  • 敦煌写本《坛经》“獦獠”辞义新解

    敦煌写本《坛经》“獦獠”辞义新解　　张新民　　敦煌写本《六祖坛经》中的“獦獠”究竟应当如何解释?《中国文化》先后刊发潘重规与蒙默先生两篇研究论文。潘先生以为“獦”应当是“獦”的俗字，獠是夷蛮之人，多以渔獦为生。“獦獠”意为田獦渔捕之獠人，田獦鱼捕与学佛道路背道而驰，因此才引出五祖弘忍和尚那关键性的一问：“汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛?”蒙先生则认为僚人迟至晚唐五代尚无打獦习俗，“獦獠”当为“...

    张新民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21353764302.html

  • “獦獠作佛”公案与东山禅法南传

    　　──读敦煌写本《六祖坛经》札记　　张新民　　贵州大学人文学院教授　　中华佛学学报 第十六期(2003.09) 页109-131　　?2003　中华佛学研究所　　台湾　台北 　　P109　　[English Abstract]　　提要　　《六祖坛经》中的“獦獠”一辞，虽历来解释甚多，却始终未有确诂。近来潘重规先生认为“獦”应是“猎”的俗字，獠是夷蛮之人，多以渔猎为生，“獦獠”意为田猎...

    张新民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23345940393.html

  • 临济宗风化边表——清季高僧赤松和尚与瞿脉禅师合论

    　　临济宗风化边表--清季高僧赤松和尚与瞿脉禅师合论 　　作者:张新民 　　提要：赤松和尚与瞿脉禅师乃是清代初年西南地区颇为活跃的两位著名高僧。他们继承临济宗风，发扬破山禅法精神，以各种方法应机设教，彰显不可言说的不二法门妙义，不仅接引了大批有心求道的学人，而且也化导或改善了边地民众的文化风气。特别是赤松和尚创辟弘福道场，整顿丛林清规，瞿脉禅师继起接席分辉，不断深化黔灵境界，更在...

    张新民

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07272996530.html

  • 智者大师论善巧安心

    智者大师(538-597)是中国佛教史上第一个独立宗派——天台宗的实际创始人。他对心性问题的重要性、各种心态的相状、结构及优劣、心的本质以及如何调心、安心直至进入最佳心态等问题所阐发的思想，不仅与禅宗...

    高新民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23402340819.html

  • 贵州临济禅宗灯系溯源

    贵州佛教丛林，可说是临济禅宗的天下。而临济禅宗除梵净山一系外〔1〕，大多为圆悟及其嗣法门人破山大师传下的弟子。 圆悟大师佛法继承临济宗风，为临济三十一代正宗传人。临济乃禅门五宗之一，追源溯流，则当从...

    张新民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23402940827.html

  • 智者大师论成佛与做人

    入涅磐也就是成佛，证得了究竟涅磐境界的人也就是潜在的佛性转变为现实的佛性，因佛性变成果佛性，简言之就是佛。而入涅磐、成佛的过程就是做好人、做完人或完满人格的过程，就是按照既定的理想人格模式塑造自己的过...

    高新民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06364644962.html

  • 回报“母亲”

    河流跨越时空塑造城市，宛若“母亲”无私地尽着“天职”。还记得吗？“母亲河”的黑臭曾让我们“抬不起头”。历史清楚地记载着这样的文字：“1978年，苏州河上海境内全部遭到污染，市区河段终年...

    新民晚报

    |环保|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08534689155.html
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