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暴力网站情有独钟。科学的果实正在遭到滥用与浪费，十分令人堪忧。 有智慧的人能利用善巧方便自利利他，没有智慧的人却只能利用各种方便造作恶业。正如《宝积经》所云：“佛告迦叶，具慧之士依方便得解脱，乏智之...古今之人也可在网上神交。真可谓“秀才不出门，便知天下事。”很多人通过网络，增长了智慧，也使自己的人格变得高尚起来。 一些大德们也纷纷建立了自己的网站、论坛，通过现代工具之方便，将无数饱受烦恼折磨的有情...
索达吉堪布
|方便与智慧|
http://www.fjdh.cn/article/2006/05/1601104269.html
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菩提心→清净见之次第）、智慧摄方便（清净见→菩提心之次第）具为解脱道；离方便之智慧，离智慧之方便俱为系缚道。 方便与智慧双运是大乘修行的基本原则。所谓双运并不是完全平行地前行，根据不同人的特点，可以智慧领先，亦可以方便先行，但两者不宜差距过大。如同人走路，左右两脚交替前行。 关于方便与智慧必须双运方能成佛的原理，宗喀巴大师在《菩提道次第广论》中有精彩的论述，兄可仔细研读。 二麻子： ...
越尘居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07293074530.html
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正是显密教法中最深妙的部分，也即“双运”的真理，因为实在太深奥，无法用语言表达，所以佛就示现双身相为众生说法：男相表方便，女相表智慧，方便与智慧双运即是佛。密乘中有很多佛手持金刚铃和金刚杵，铃、杵表金刚...堕入执有执空的边见。
佛法说“缘起性空”，其实从究竟上讲缘起就是性空，性空就是缘起，缘起与性空是双运的。六波罗蜜在“有”的方面强调以布施、持戒、忍辱、精进、禅定为方便，“空”就是般若智慧，方便与...
根松仁波且
|佛|密宗|方便|
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/15365890952.html
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》也讲了同样的话：“实现彻底的上智这本身包括了要完整地实践六波罗蜜多（六度）。”衮巴瓦说：“上智的根本就在于审视自己的心。”上述这些教导告诉我们修行空性的必要性，认识无自性就是最高的智慧，方便与智慧...的诸多功德，即此生和来世的诸多意义。
关于“方便”即布施、精进、守戒、能忍和禅定等五个方法的必要性，《庄严经论》指出：“智慧（上智）必须要有方便作基础。”也就是说，仅仅只有智慧也不能...
佛子陀美
|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2006/04/1636363779.html
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巴珠仁波切的老师，是著名的瑜伽士，也就是以严厉、粗犷闻名的大圆满大师钦哲依喜多杰。食子（多玛）是用大麦粉捻揉制成的圆锥形糕饼，在各类的供养礼仪中，都会用到它。这些或为白色或为红色的糕饼，象征着方便与智慧、大乐与空性是无二无别、混然一体的。将食子供养后弃置，意味着自我幻象的消除。有一天，穿着有如乞丐而匿名四处流浪的巴珠，来拜望他的上师钦哲依喜多杰。他在上师札营的厨房内遇到一位喇嘛正在做多玛（食子）...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2008/11/19394117106.html
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为究竟。 7.小乘与大乘与二大乘之间的差异须从所至之乘(果)与或所用之乘(方便、智慧等)两方面寻求。 8.自心堪能熏修等本质使方便与智慧无边增长成为可能。 9.小乘与大乘之间的差异在于所至之乘(阿罗汉与佛如乘能持自身或一切有情的利益)与所用之乘(特别在于方便分而非智慧分) 10.从中观应成派的观点看两乘的智慧分是相同的，这是因为轮回的根本是执补特伽罗与他法有自性，而(获小乘道果的)阿罗汉(...
李胜海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23591542143.html
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无论如何修，俗义谛和胜义谛皆是相依而存在的，就如同方便与智慧、经验与空性。修习加行即是方便。在最后上师相应法中，上师与你合而为一，禅修安于万法究竟的本质上。
上师能指出道，并为修行道...达胜义谛是必须建立在俗义谛之上的。没有这个俗谛的人身做基础就无法了达心最真实的自性。同样地，没有俗谛的修持、俗谛的善巧方便，便无法理解空性的本质。俗义谛与胜义谛是无二的，了解这点非常重要。
以皈依为...
敦珠法王开示
|大圆满|空性|中观|
http://www.fjdh.cn/article/2010/08/1819364898.html
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含义呢? 《西藏的宗教)一书的作者霍夫曼认为：“世界的两极对立在双身法里得到解决”。佛教哲学认为，男佛代表的是方便，佛母代表的是智慧，相拥代表的是方便与智慧的和谐统一，是泯灭相对和两极的分峙，达到一种...供人们顶礼膜拜的神，而是佛教哲学、佛教精神的形象表达。代表智慧的是文殊菩萨，代表慈悲的是观世音菩萨。佛教将思想与形式、哲学与艺术和谐而完美地融合在一起了。 一、禅宗的和谐美 禅宗认为终极的美是泯灭...
汤绍波 杜 娟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21394764488.html
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（简称《法华经》)柯罗版印本，勉励他多学、多写；黄福海亦不负大师的期望，珍藏临摩了长达五十多年。这是大师教化度人的方便与智慧，他深知黄福海是崇仰他的艺术背景而来的，因此他以《法华经》上所说的“以方便力调伏其心，乃教大智”。引领黄福海在写字中，学习做人，领受佛法。弘一大师度化黄福海学写《法华经》五十年，恐怕是佛教史上稀有难闻的一桩事!其善巧方便的智慧力，以及黄福海落实于生命之中，尊师重道的真挚之情，...
李璧苑
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23591668571.html
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一切都要从容自然，这些才是修行的真功夫，如此实践下去，智慧就能启发出来，由此可见佛说法的善巧方便与智慧。
三要做到入世与出的统一。修行菩萨道时，应怎样将“出世”与“入世”相统一。发善心，度众生，是讲...金刚经》自始自终都围绕这两个问题和答复来阐发道理的。发起序文内托钵化饭，回来洗足，吃后打坐，这又与“安住其真心，降伏其妄心”有什么关系呢？所以就要显理，否则便接不上头。
第一从浅处显理讲，这个发起序是...
常进法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06495381536.html