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  • 如本法师答:菩萨度化众生要有那些方便

    所谓:方便多门。   涅槃经云:“虽得戒定慧方便不能解脱。”   由此可见菩萨道(梵语bodhisattva-carya)的行者要成就佛道的过程...  如本法师答:是的菩萨度化众生须要方便之法方便之法无从度起是故菩萨度化众生无量妙法所行之妙法皆从智慧心所流露所谓粗言细语概第一义。菩萨(梵语Bodhisattva)的心目中...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12535912225.html
  • 净空老法师:求感应

    不同方式就不同所谓“方便多门”。而自己诚心诚意去做自己障碍没有了但众生障碍就是缘不成熟。缘不成熟自己就要养道也就是进修将自己的境界不断向上提升等待众生机缘成熟这丝毫...有情识。其实我们只要如理如法去做诸佛如来自然护念这就是求这种求感应。我们求之求诸佛菩萨应之应就感应道交不可思议不但佛菩萨护念龙天善神也拥护。若是求之心决定没有感应因为这种心是...

    净空老法师

    |感应|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/20003234682.html
  • 21世纪的佛教居士修行

    无我、涅盘寂静”的四法印或缘起性空的一实相印。换言之形式可变原则是一所谓“方便多门”是也。  因此佛教界当务之急应该成立世界性的研究机构汇合各方面的专家学者包括电脑、资讯...修行法门。应病予药是佛法救度众生的不二原则人的个别差异非常大烦恼各有不同因此世尊才不同的法门的施设不可拘泥于形式。  时代虽不同但人的问题却恒古不变都是贪、嗔、痴、慢、疑五毒在惹祸...

    郑振煌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06382245199.html
  • 八宗缘起

    融入于法相宗;涅槃宗融入于天台宗;地论宗融入于华严宗。是故中土大乘宗派唯有法相、三论、华严、天台、禅、净、律、密之八大宗。所谓︰“方便多门。”  八大宗中重行持重理论仗自力仗他力之不同。禅净律密是重行持;三论、唯识是重理论;天台、贤首行理并重。又净土、密宗是仗他力;三论、唯识、禅、律四宗是仗自力;天台、贤首是仗自他力。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06583247678.html
  • 惟贤法师:佛家的“心”与哲学的“心”的区别

    过程这样达到的目的就是法界缘起转识成智。尽管佛教的宗派很多但是方便多门都是一个目的。般若讲空唯识讲空心空境空达到真如境界。密宗讲大圆满、大手印还是讲空最后达到这个境界。...为真如平等而差别即是本心、佛性、真如。   理事法界是无碍的为什么呢?它是平等相融的。有心就这个事有事就这个心这是平等相融互相交摄的。就象这个灯和光一样灯体就是心发出的灯光就是...

    惟贤法师

    惟贤法师

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1504216779.html
  • 正信密宗--序

    前因后果以及如何返本还原。因此一切了义证道法门方便多门都是教众生明心见性识取本来面目。所谓高法是对高根器者单刀直入不绕弯如「大圆满」、「大手印」、「禅宗」等法门。但低根...实相无相」的无上菩提、究竟佛果虽众生人人本具但因无明遮障隐而不显。虽本自圆成不依修得但不修更见不著。为借法佛因应众生不同根器因病予药教出了八万四千法门。虽究竟而言祖师说「并实法...

    德威吐库

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00191443323.html
  • 略论明心见性:绪说

    关键也。   因是之故经论虽多阐述评唱纵或而宗旨是一;法门虽广设施手段不同而目的殊。所谓方便多门也。   奈何降及近世末法时代教内学者大为走样他们非但不敢...欲求解脱而苦其门。如古之外道六师探宇宙万有之缘起不曰神我即谓冥谛、断灭;今之科学、哲学究人生万物之根源不言二元即言一元虽各言之凿凿极尽玄妙然皆如盲人摸象是处。   释迦文佛...

    元音老人

    |元音老人|明心见性|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/08/1311595401.html
  • 书法与佛法之关系

    都与众生日常生活攸观;只要我们真诚发菩提心力持善念以平常心、不动心去从事一切行为都是参禅学佛。佛经上说:“方便多门。”这唯一的途径即是“明心见性”;保持当下这一正念永不染尘使...为妙悟“定、静、安、虑”为妙修“得”为妙证。而且蕅益大师又藉佛法解说此五字悟修之义云:“动静了然不生名能定;外境不扰故闻所闻尽名能静;内心喘故觉所觉空名能安;烦恼永寂故空所空...

    刘太浩

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06410545607.html
  • 从“不立文字”说到“不离文字”

    不孤起仗缘方生”之语。皆是对机施教因众生根机不等故设顿渐群品。所谓“方便多门。”  虽然说禅宗“不立文字”但又“不离文字”达摩祖师来中国传播禅法并未离教如达摩传法慧可曾以《...随顺时节因缘机宜说大说小皆是应机施教开权显实。又如《楞严经》中开示种根本:一者始生死根本;二者菩提涅盘根本。以示众生轮回之因令众和识息心见自性。《去经》六祖第一句开示即云:  “善知识...

    义广

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07121749639.html
  • 《金刚经》的经题

    但其最后究竟指致。所谓方便多门。知此即为得世界悉檀喜欢益也。闻此《金刚经》若明白菩萨发无上菩提心之宗旨又闻读诵、受持此经之功德利益胜于满三千世界之七宝布施则心生庆悦...败;边不著、中道不安;奉持此经有别法须发大心即以发菩提心为宗。经明文须者寻之可见。之所以须引经文作证者俾其听者祛除种种怀疑之心令对佛法生起绝对信心故。四、观心佛...

    曲槐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07174050375.html
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